– ¿Se acepta el arrepentimiento de quien insulta al Profeta? ¿Hay derechos de los demás involucrados en este pecado?
– ¿Cuáles son las opiniones sobre este tema de los imames de las diferentes escuelas de pensamiento, como Abu Hanifa, Malik, Ahmad ibn Hanbal, Shafi’i, Leys y Sevri?
Nuestro estimado hermano/hermana,
Sin que exista excusa alguna por negligencia, desconocimiento o coacción,
de la persona que, de manera deliberada y consciente, insulta al profeta, o en otras palabras, lo difama y lo injuria.
Si bien existe un consenso entre los eruditos de la jurisprudencia islámica sobre que la pena de muerte es un castigo apropiado, existen diferentes opiniones sobre cómo debe aplicarse o ejecutarse dicha pena.
En cuanto al castigo que se debe imponer a las personas que cometen un delito grave como insultar al Profeta.
El juez Iyaz
y aquellos que piensan como él y son hipersensibles al respecto.
según muchos expertos,
El individuo que comete este delito es considerado impío/hereje o infiel, y se le aplica directamente la pena de muerte sin que se le pida arrepentimiento. El cadáver de este individuo no se lava, no se le reza el funeral y tampoco se le entierra en un cementerio musulmán.
Imam Malik, Ahmad ibn Hanbal, Shafi’i y Leys.
según una opinión que se atribuye a los imanes de ciertas sectas, el individuo que comete este delito debe ser tratado como un apóstata (murtad),
Se le pide que se arrepienta.
Si se arrepiente y expresa su remordimiento, se considera que ha regresado al Islam. Sin embargo, esto no lo exime de la pena de muerte. Porque la apostasía es un delito contra Dios, y el arrepentimiento lo anula, eximiendo al culpable de la pena.
El delito de blasfemia contra el Profeta es diferente a esto.
porque este delito le concierne a él personalmente
Se han vulnerado los derechos de otros.
Como el derecho de los demás no puede ser restituido con el arrepentimiento, el culpable es ejecutado. Sin embargo, al convertirse al Islam y ser musulmán, su herencia se distribuye entre sus herederos, se le reza el funeral y se le entierra en un cementerio musulmán.
Con el Imam Azam Abu Hanifa y otros eruditos del fiqh Hanafi, así como con los imames de otras escuelas de pensamiento.
considerado preferible / considerado digno de preferencia
sus otras opiniones
Según la ley islámica, quien injuria al Profeta Mahoma (que la paz sea con él), niega su mensaje y declara estar alejado de él, es un apóstata.
(excomulgado)
Así lo estipula la ley. Se le pide que se arrepienta; si se arrepiente y manifiesta su remordimiento, no se le aplica la pena de muerte y la condena se reduce.
Si no se arrepiente.
Se le considera apóstata, se le aplica la pena de muerte y no se le trata como a un musulmán, es decir, no se lava su cadáver, no se reza por él y no se le entierra en un cementerio musulmán, sino que se le entierra en una fosa. Su herencia no se reparte entre sus herederos, sino que se deja en manos del tesoro público.(1)
Partiendo de las opiniones expresadas sobre el castigo que debe recibir quien insulta y falta al respeto al Profeta Muhammad (que la paz y las bendiciones de Dios sean con él), y considerando la situación en la que se encuentran estas personas…
teniendo en cuenta las condiciones socioculturales, socioeconómicas y sociopsicológicas, y considerando, en primer lugar, el tratamiento con fines de esclarecimiento e información adaptado a estas condiciones, así como las sanciones de advertencia, crítica, restricción de la libertad (prisión) y, en última instancia, la pena de muerte,
parece posible que podamos darlo.
Si bien algunos eruditos islámicos afirman que la pena para los no musulmanes que insultan al Profeta Mahoma (que la paz sea con él), por ejemplo, es la misma que para los musulmanes que lo insultan, otros prevén que, en lugar de ser ejecutados inmediatamente, se les puedan imponer penas que permitan su reinserción en la sociedad de manera adecuada.
Abu Hanifa e Imam al-Thawri
También hay eruditos como él.
Según los eruditos que afirman que los no musulmanes con los que se ha llegado a un acuerdo no serán asesinados, la idolatría que practican es peor que insultar al profeta. (2)
Sin embargo, se ha llegado a la convicción de que si estas personas no aprovechan las oportunidades que se les brindan y continúan cometiendo los mismos insultos y faltas de respeto, serán castigadas con la misma pena, es decir, la pena de muerte, aunque sea por motivos políticos.
Por otro lado, se ha aceptado que los no musulmanes que cometan este delito puedan librarse de este castigo si se convierten al Islam.(3)
La prueba que se presenta para fundamentar esta opinión es el siguiente texto coránico:
“
(¡Oh, Mensajero!)
Y diles a los que blasfeman: “Si se arrepienten de su enemistad hacia el Profeta, sus pecados pasados serán perdonados. Pero si vuelven a la blasfemia, el castigo que sufrieron las naciones anteriores les alcanzará también a ellos.”
(4)
Los imames de las diferentes escuelas de pensamiento, con la excepción de Abu Hanifa, y especialmente el Imam Malik, que creían que los no musulmanes que insultaban al Profeta debían ser asesinados, expresaron sus opiniones al respecto.
“Si después de sus pactos quebrantan sus juramentos y atacan vuestra religión, matad a los jefes de la incredulidad, pues no tienen juramentos; quizás así desistan.”
(5)
al texto coránico que dice: y a la práctica del Profeta Muhammad (la paz sea con él) con los no musulmanes.
Ka’b ibn al-Ashraf
y lo basan en la práctica profética de ordenar la muerte de quienes cometían actos similares. Asimismo, señalan que un pacto con no musulmanes no puede interpretarse como una autorización para las faltas de respeto, como las injurias al Profeta (que la paz sea con él).
Según esta misma opinión de los eruditos islámicos, el hecho de pactar con no musulmanes y darles garantías no exime de la aplicación de las penas establecidas en la ley islámica, como la amputación de manos por robo de bienes musulmanes o la pena de muerte por el asesinato de un musulmán, ni tampoco exime de la pena de muerte por insultar al Profeta (que la paz y las bendiciones de Dios sean con él). Esto se debe a que, al romper el pacto, han usurpado derechos que no les correspondían y han actuado con traición, mereciendo así el castigo correspondiente.(6)
Los eruditos islámicos, que atribuyen una gran importancia al respeto por el Profeta Mahoma (que la paz sea con él) y, por lo tanto, creen que quienes lo insultan, lo denigran, lo menosprecian o realizan acciones que impliquen tales actitudes deben ser castigados con la muerte, especialmente…
Los eruditos malikíes,
Habían llevado su veneración por el mensajero de Dios a un nivel excesivo;
“La camisa del profeta, o el botón de su camisa, está sucio.”
quienes dijeron que aquellos que, con esto, pretendieran menospreciar o denigrar al profeta, también serían castigados con la muerte. Asimismo, consideraron que quienes, al igual que quienes insultaban o satirizaban al Profeta (que la paz y las bendiciones de Dios sean con él), escribieran o memorizaran poemas satíricos sobre el Profeta (que la paz y las bendiciones de Dios sean con él) y los transmitieran a otros, haciéndolo voluntariamente, también serían merecedores de dicho castigo.(7)
Por lo tanto, quienes atacan la personalidad material y espiritual del Profeta (que la paz y las bendiciones de Dios sean con él), quienes lo describen y representan de manera despectiva, quienes difaman su vida personal y familiar de forma directa o indirecta, quienes se burlan de él o de los valores relacionados con él, le faltan al respeto. Estas personas, como se indica en los versículos mencionados anteriormente, sufrirán la maldición de Dios en este mundo y en el más allá.
Es deber de los individuos creyentes y de las autoridades políticas que estos constituyen, reaccionar, dentro de los límites permitidos por la ley, ante quienes incurren en tales acciones y comportamientos, y prevenir que estos ocurran.
Notas al pie:
1) Qadi Iyaz, al-Shifa, II, 220, 227, 236, 255, 256, 265; al-Qastalani, Mawahib al-Ladunniyya, I, 513; Topaloğlu, El dictamen religioso sobre la falta de respeto al Profeta, Revista Diyanet, Ankara, 1989, vol. 25, núm. 4, 77.
2) Qadi Iyad, al-Shifa, II, 261.
3) Al-Qastalani, Mawāhib al-Ladunniyya, I, 513; Qadi Iyad, ash-Shifa, II, 261.
4) Al-Anfal, 8/38.
5) Arrepentimiento, 9/12.
6) Qadi Iyad, al-Shifa, II, 261.
7) Qadi Iyad, al-Shifa, II, 222; 246; véase Selim Özarslan, Las faltas de respeto hacia el Profeta Muhammad, Kelam Araştırmaları 5:2 (2007), pp. 63-84.
Saludos y oraciones…
El Islam a través de preguntas.
