¿Son los Kizilbash lo mismo que los Alevíes?
Nuestro estimado hermano/hermana,
El caperucita roja,
Es uno de los nombres más utilizados y generalmente aceptados por los alevíes para referirse al alevismo de Anatolia.
El uso de esta palabra se remonta a los siglos XV y XVI. Existen diferentes opiniones sobre el origen del nombre dado al alevismo:
Primero:
Cuando el Profeta Mahoma fue herido por los mequíes en la batalla de Uhud, la sangre que fluía tiñó completamente su cabeza de rojo. Como si quisiera recordar este hecho, el Imam Ali usaba una corona roja en su cabeza en otras batallas en las que participó. De ahí proviene y se ha usado el término “Kızılbaş” (Cabeza Roja). (1) Otra versión de esta narración es expresada por otro escritor aleví de la siguiente manera:
“En Uhud, Ali impidió que la sangre que manaba de las heridas del Profeta Mahoma goteara al suelo, aplicándosela a su cabeza. En Uhud, Ali se interpuso entre el Profeta y el peligro, protegiéndolo mientras todos huían. En esta batalla resultó herido en dieciséis lugares, su rostro y sus manos quedaron cubiertos de sangre. Su casco también quedó completamente rojo por la sangre, por lo que a Ali se le…”
“Kizilbash”
se ha dicho.”
(2)
En segundo lugar:
El Shah Ismail, mediante un acuerdo con Bayezid II, traslada sus tropas de Anatolia a Siria. Estas tropas llevaban gorros rojos. Por ello, a los chiitas se les denominó Kizilbash, y los alevíes de Anatolia también adoptaron este nombre.(3)
Tercero:
Esta opinión también se relaciona con los soldados de Shah Ismail. Los soldados chiitas de Shah Ismail, a diferencia de los demás, llevaban un gorro rojo en la cabeza. En referencia a ellos, a los alevíes de Anatolia también se les llamó Kızılbaş (Cabeza Roja). (4)
Cuarto:
Los chamanes, que oficiaban los ritos religiosos de los turcomanos que antes del Islam profesaban el chamanismo y que posteriormente adoptaron el alevismo, llevaban un gorro rojo en la cabeza. Como los dedes alevíes también llevaban un gorro rojo al dirigir sus comunidades,
Por parte de los turcos sunitas hacia los alevíes de Anatolia.
“Kizilbash”
se le ha dado nombre
. (5)
Según Melikoff, la razón por la que la palabra “Kızılbaş” adquirió una connotación peyorativa en los documentos otomanos es que esta comunidad estuvo involucrada en rebeliones.(6)
En conclusión, podemos decir lo siguiente:
Aunque algunos consideran el nombre de Kızılbaş como un insulto, un grupo de alevíes lo perciben como un motivo de orgullo. Zelyut dice al respecto:
“Los alevíes,
No sienten vergüenza ni inferioridad por ser alevíes. Se molestan cuando la gente que está en contra de ellos usa esa palabra como insulto. Incluso,
“Tenemos un título como el de ‘Kızılbaş’.”
…y se enorgullecen de ser Kizilbash… Los alevíes vinculan el Kizilbashismo con el Hazrat Ali.”
(7)
Además de estas cuatro opiniones, existen otras dos perspectivas distintas.
Según nosotros.
, estas dos opiniones se consideran más acertadas que las demás. De ellas
uno,
Está relacionado con las tribus turcomanas que usan gorros o sombreros rojos. Entre los turcos, se encuentran nombres de clanes, tribus y grupos étnicos que hacen referencia a los sombreros que se usan en la cabeza. Por ejemplo, el nombre de una tribu turca que usa sombreros negros (papak, kalpak) es…
“Karakalpak”
o bien
“Karapapak”
perteneciente a una orden sufí sunita de la escuela de Bujara.
“Cabeza Verde” o
se le llama así. En Turquía
“Karabörk”
“Karabörklü”, “Kızılbörklü”, “Akbaşlı” y “Akbaşlar”.
Existen muchos pueblos con ese nombre. (8)
En la Historia de Aşıkpaşaoğlu, encontramos este ejemplo relacionado con este asunto: Orhan Gazi, al igual que su padre Osman Gazi, vestía un gorro rojo y hacía que sus soldados también lo llevaran. Su hermano Alaaddin Paşa le dio este consejo al respecto:
“¡Señora! Pongámosle una señal a su ejército que no tengan los demás soldados.”
De Orhan Gazi,
“¡Hermano! Aceptaré todo lo que digas.”
Tras decir esto, Alaaddin Paşa,
“Los gorros de los caballeros de alrededor son rojos. Que el tuyo sea blanco.”
y hace la siguiente propuesta. Tras esto, Orhan Gazi ordenó que se elaboraran gorros blancos en Bilecik.(9)
Otra teoría sobre el origen del nombre “Kızılbaş” es la siguiente:
El jeque Haydar (894/1488), uno de los jeques del convento de Erdebil, llevaba una corona roja de doce puntas y comenzó a usar un turbante rojo, y también hizo que sus discípulos usaran la misma corona, con o sin turbante, según sus rangos. Por lo tanto,
El Monasterio de Erdebil
a sus miembros
“Kizilbash”
se le ha dado el nombre de (10).
Para más información, haga clic aquí:
KIZILBAŞLIK (Título en mayúsculas)
Fuentes:
1. Enver Behnan Şapolyo, Historia de las Sectas y Órdenes Religiosas, Estambul 1964, p. 254.
2. Zelyut, Alevismo, p. 82.
3. Şapolyo, Sectas y Órdenes Religiosas., pág. 254.
4. Şapolyo, op. cit., p. 255.
5. Şapolyo, op. cit., p. 255.
6. Irène Mélikoff, “Orígenes históricos del alevismo-bektashismo: la división bektashí-kizilbash (aleví) y sus consecuencias”, en *Los alevíes, bektashíes y nusayrís en Turquía: dimensiones históricas y culturales*, Estambul 1999, p. 23.
7. Zelyut, age, p. 82.
8. Mehmet Eröz, El Alevismo y el Bektashismo en Turquía, Ankara 1990, pp. 81-82; Ethem Ruhi Fığlalı, El Alevismo y el Bektashismo en Turquía, Ankara 1989, pp. 9-10; Şapolyo, op. cit., p. 255.
9. Aşıkpaşaoğlu, Tevarih-i Al-i Osman, Editorial Atsız, Estambul 1949, p. 117.
10. Fığlalı, El Alevismo-Bektashismo en Turquía, p. 12; Bekir Kütükoğlu, Relaciones Políticas Otomanas-Iraníes, Estambul 1993, p. 2; CL. Huart, “Haydar”, İ:A:, Estambul 1993, V, 387; Abdülbaki Gölpınarlı, “Kızılbaş”, İA, vol. 6, p. 789; Sayın Dalkıran, Ibn-i Kemal y nuestra Historia del Pensamiento, Estambul 1997, p. 20; Críticas de la Escuela Sunita a la Doctrina Chiíta en el Imperio Otomano, Estambul 2000, p. 9.
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