¿Qué significa ocultar los versículos? ¿Debemos advertir a cada pecador?

–

¿Deberíamos amonestar a todo aquel que comete un pecado a nuestro alrededor?

Nuestro estimado hermano/hermana,

–

“Ocultar los versículos”

La expresión es muy ambigua. No queda claro si se refiere a los versículos cósmicos o a los versículos revelados/escritos.

Sin embargo,

El significado de expresiones similares utilizadas en el Corán se refiere a cierta información que existe en los libros de la Gente del Libro, especialmente de los judíos, particularmente las referencias al profeta del Islam.

Por ejemplo:

“Quienes ocultan las pruebas claras y la guía que hemos revelado en el Libro, después de haberlas expuesto a la gente, ¡sobre ellos caerá la maldición de Dios y la maldición de todos los que maldicen!”





(Al-Baqarah, 2:159)

Se informa que el versículo en cuestión se refiere a los eruditos judíos y cristianos que ocultaron las características del Profeta Muhammad (la paz sea con él) y la información que habían visto en sus libros sobre cuándo sería enviado como profeta.

Además, este versículo

-Incluido el Corán-

También existe la opinión de que esto se aplica a cualquiera que oculte los versículos y la información de los libros de Dios porque no le conviene.

(véase Taberi, Razi, interpretación del versículo en cuestión)

– Si nos dedicáramos a advertir a cada pecador que nos rodea, no nos quedaría tiempo para advertirnos a nosotros mismos.

– Es famoso el hadiz que afirma que el pecado se expía con la mano, la lengua y el corazón. El hadiz completo es el siguiente:

“Quien vea un mal, que lo cambie con su mano; si no puede, que lo denuncie con su lengua; y si tampoco puede, que lo aborrezca en su corazón. Esta es la más débil de las manifestaciones de la fe.”



(Muslim, Iman, 78; Tirmidhi, Fiten, 11; Nasai, Iman, 17; Ibn Majah, Fiten, 20).

– Hazrat Huzeyfe relata: “Nuestro Profeta (que la paz y las bendiciones de Dios sean con él) dijo:


“No le conviene a un creyente humillarse a sí mismo.”


Personas:

“¿Cómo se humilla uno a sí mismo?”

cuando nos preguntaron también


“Al exponerse a calamidades que están más allá de su capacidad de afrontar



(humilla)



”


dijo él/ella.

(véase Tirmizi, Fiten, 67)

– Al explicar este hadiz, los comentaristas…

“no queda bien”

que traducimos como

“no es apropiado”

la palabra aquí

“No está permitido” o “No se permite”.

han indicado que esto significa que no es permisible que un creyente se exponga a dificultades que no pueda soportar.

(véase Tuhfetu’l-Ahvezî, 6/438).

De los eruditos

“No es lícito que un creyente ordene lo que es correcto o prohíba lo que es incorrecto/pecaminoso en un lugar donde sabe que le sobrevendrá una gran calamidad”.

Podría ser un ejemplo de ello lo que dicen.

(véase Ibn Hajar, 13/53).

Pero no se debe ir al lugar donde se comete el mal, y si uno está allí, debe marcharse si cree que decir algo no tendrá efecto o incluso empeorará la situación.

– Para ver el tema de la pregunta con más detalle, además de consultar la información en nuestro sitio web, puede consultar el libro *Ihya* de Imam Gazali, que contiene…

“Al-Husba”

y

“El-Amr bil-Ma’ruf”

Vale la pena consultar las secciones tituladas.

– Nunca olvidemos este principio del Maestro Bediüzzaman, que es muy sabio.

“Todo lo que digas debe ser cierto, pero no es correcto decir toda la verdad.”

A veces, el silencio es mejor que causar daño… Todo lo que digas debe ser cierto, pero no tienes derecho a decir toda la verdad. Porque si no es sincera, tendrá un efecto negativo; la verdad se desperdicia en la injusticia.

(véase Hutbe-i Şamiye, p. 51)

– Según este principio:

a)

No está bien criticar a una persona en público.

b)

Aunque lo que se diga sea cierto, no es correcto usar un tono que hiera los sentimientos.

c)

Críticas basadas en un rencor personal –

Porque no es por Dios.

– generalmente, en lugar de reparar el corazón de la otra persona, lo destruye.

d)

Criticar un error cometido por ignorancia con una severidad excesiva siempre tiene consecuencias negativas.

e)

Además, la sharia

“obligatorio, preceptivo, recomendable, prohibido, reprobable, permitido”

Siempre existe el riesgo de que quienes no distinguen entre los grados de importancia de los preceptos religiosos, al intentar arreglar las cejas, terminen sacándose los ojos.

En resumen,

Es mejor no hablar sin pensar en las consecuencias negativas o positivas de lo que se dice. Porque en este siglo, donde los egos campan a sus anchas, es difícil expresar la verdad sin herir sensibilidades.

Sin embargo, es necesario comunicar las verdades que conocemos a nuestro entorno de manera adecuada, no solo cuando presenciamos la maldad, sino también en otros momentos. Creemos que de esta manera se pueden obtener resultados más positivos.

Para más información, haga clic aquí:

– A quienes se comportan de manera inapropiada y hacen el mal en la sociedad…

– ¿Cuál era el método de predicación y consejo de nuestro Profeta?

– ¿Cuál debe ser nuestro tono en la predicación? ¿Cómo debo predicar a quienes menosprecian los valores islámicos?

– ¿Debemos corregir el mal cuando lo vemos?

Saludos y oraciones…

El Islam a través de preguntas.