En el Corán se dice sobre Jesús (la paz sea con él): “Lo apoyamos con el Espíritu Santo”. ¿Qué es el Espíritu Santo? ¿En qué se diferencia del Espíritu Santo que defienden los cristianos? ¿Qué decisiones se tomaron en el Concilio de Nicea, reunido en el siglo III d.C.? ¿Se decidió en esa reunión la destrucción de los evangelios que no fueran los cuatro canónicos? Se dice que un evangelio muy cercano al original fue prohibido en esa reunión. ¿Existen documentos reales sobre esta reunión, o son solo leyendas?
Nuestro estimado hermano/hermana,
“Le dimos a Moisés el Libro, y después enviamos profetas uno tras otro. A Jesús, hijo de María, le dimos milagros y pruebas claras, y lo fortalecimos con el Espíritu Santo. ¿Acaso cada vez que un profeta os traía algo que no os gustaba, os rebelabais, llamando mentirosos a algunos y matando a otros?”
(Al-Baqarah, 2:87)
Según la declaración de Katâde, Suddi, Dahhâk y Rebî, y según otra narración de Ibn Abbas, el Espíritu Santo es Gabriel (as). Y a esto lo han llamado la opinión más auténtica, es decir, la más fiable de las narraciones. Porque el Profeta (que la paz y las bendiciones de Dios sean con él), una vez…
“Critica a los Quraychitas, el Espíritu Santo está contigo.”
como él mismo dijo, en otra ocasión
“Y Gabriel está contigo.”
así lo han dispuesto. Por lo tanto,
“Espíritu Santo”
De Gabriel (as)
“El Espíritu Santo”
es otro nombre para ello. De hecho, incluso Hassán (ra) en su verso
“Gabriel, el mensajero de Dios, también está con nosotros.”
Pero el Espíritu Santo no tiene igual ni semejante.
diciendo
Espíritu Santo
ha demostrado que es Gabriel. El hecho de que a Gabriel se le llame incluso “Rûhullah” confirma que Rûhulkudüs, otro nombre divino, tiene el mismo significado.
Considerando estas palabras del idioma coránico, se entiende que el Espíritu Santo es Gabriel. Sin embargo, en este caso surge la siguiente pregunta:
– A pesar de que Gabriel descendió a otros profetas además de Jesús, aquí
“Lo hemos fortalecido con el Espíritu Santo.”
¿Cuál es el significado de que, en la expresión divina, el pronombre se refiera directamente a Jesús, excluyendo incluso a Moisés? ¿No se desprende de esta expresión que el Espíritu Santo es un espíritu especial distinto de Gabriel?
Según la interpretación de los exégetas, la respuesta es “No”. El significado de esta asignación es el siguiente: Gabriel tiene una relación especial con Jesús que no se encuentra en otros profetas. Porque fue Gabriel quien anunció su nacimiento a María. Jesús (la paz sea con él) nació de su aliento (soplo), creció bajo su cuidado y apoyo, y Gabriel lo acompañó dondequiera que fuera. De hecho, en la sura de María…
“Le enviamos nuestro espíritu, y ese espíritu se le manifestó en forma humana.”
(María, 19/17)
así se ha ordenado. En el versículo se menciona
“espiritual”
, rûhullah, Rûhulkudüs, es Gabriel.
EL EVANGELIO DE BARNABAS
La copia de la Biblia más fiel al original.
Sobre si fue o no uno de los Doce Apóstoles, hay controversia.
Bernabé
, originario de Chipre, nació en el seno de una familia judía. Su nombre original es
José (José)
‘tur. Bernabé, por su parte, es un apodo que le fue dado posteriormente y que significa “hijo de consolación”.
(La Biblia, Hechos de los Apóstoles, IV, 36-37; Encyclopedia Britannica, USA 1970, III/171: Türk Ansiklopedisi, Estambul 1967, V/265).
Tratando de difundir el mensaje de Jesucristo (la paz sea con él).
período de tres años
Pasó gran parte de su tiempo como su seguidor cercano. Se sabe que recopiló en un libro lo que aprendió y escuchó de Jesucristo (la paz sea con él). Este libro, en su honor, se llama…
“El Evangelio de Bernabé”
se dice, sin embargo, que no se sabe con certeza cuándo escribió su libro.
El Evangelio de Bernabé
Fue aceptado en las iglesias de Alejandría hasta el año 325 d.C.
En los siglos primero y segundo después del nacimiento de Jesucristo, circulaban los escritos de Ireneo (120-200 d.C.), quien defendía el monoteísmo.
En el año 325 d.C. se celebró el famoso Concilio de Nicea.
La doctrina de la Trinidad fue proclamada como la doctrina oficial del cristianismo paulino.
Como los Evangelios oficiales de la Iglesia.
Mateo, Marcos, Lucas y Juan
Se eligieron los Evangelios.
El Evangelio de Bernabé
Se prohibió la lectura y posesión de todos los demás Evangelios, incluido el de Bernabé. Estas prohibiciones contra el Evangelio de Bernabé continuaron en fechas posteriores. Se dice que en el año 366 d.C., el Papa Dámaso (304-384 d.C.) también emitió un decreto para que no se leyera el Evangelio. Este decreto fue apoyado por Gelasio, Obispo de Cesarea, quien murió en el año 395 d.C. Su lista de libros apócrifos incluía el Evangelio de Bernabé.
Apócrifa
, simplemente
“oculto al público”
significa.
El hecho de que el Papa haya incluido el Evangelio de Bernabé en la lista de libros prohibidos demuestra, al menos, la existencia de dicho Evangelio.
También es un hecho que el Papa obtuvo una copia del Evangelio de Bernabé en el año 383 d.C. y la guardó en su biblioteca privada.
(Muhammad Ataurrahim, Jesús, Profeta del Islam, Inglaterra 1977, págs. 39-41).
Todas estas prohibiciones y medidas tomadas para evitar la lectura del Evangelio de Bernabé no tuvieron mucho éxito. El Evangelio ha llegado hasta nuestros días. Lo que permitió su supervivencia hasta nuestros días…
Fray Marino
Había un monje llamado así. A saber:
El manuscrito de la traducción inglesa del Evangelio de Bernabé se encontraba en posesión del Papa Sixto (1589-1590). Sixto, tras leer los escritos de Ireneo, quien había hecho un amplio uso del Evangelio, trabó amistad con Fray Marino, quien estaba muy interesado en el Evangelio. Un día, Marino visitó a Sixto. Almorzaron juntos. Después del almuerzo, el Papa se quedó dormido. El monje Marino comenzó a revisar los libros de la biblioteca privada del Papa y encontró el manuscrito italiano del Evangelio de Bernabé. Escondió el Evangelio en el interior de su hábito y se marchó, llegando al Vaticano. Este manuscrito pasó de mano en mano hasta llegar a una persona de gran renombre y autoridad en Ámsterdam, quien se sabe que le dio un gran valor a esta obra durante toda su vida. Tras su muerte, pasó a manos del representante del rey de Prusia, J. E. Kramer. En 1713, Kramer presentó este manuscrito al famoso Príncipe Eugenio de Saboya, experto en libros. En 1738, junto con su biblioteca, este manuscrito fue trasladado a la Hofbibliothek de Viena, donde aún se encuentra. Toland, una figura importante entre los historiadores de la Iglesia primitiva, examinó este manuscrito y lo citó en varias obras publicadas póstumamente en 1747. Sobre el Evangelio, dice:
“Esto tiene toda la apariencia de un libro sagrado.”
(Ataurrahim, edad, págs. 41-42).
El manuscrito italiano del Evangelio de Bernabé fue traducido al inglés por Canon y la Sra. Ragg, y publicado en 1907 por la imprenta de la Universidad de Oxford. Casi inmediatamente, la traducción inglesa desapareció misteriosamente del mercado. Solo se conoce la existencia de dos ejemplares de esta traducción: uno en el Museo Británico y otro en la Biblioteca del Congreso de Washington. Se obtuvo una copia en microfilme del libro de la Biblioteca del Congreso, y se realizó una nueva edición de la traducción inglesa en Pakistán. Una copia de esta edición se utilizó para una nueva edición revisada.
Ataurrahim, edad, pág. 42).
El Evangelio de Bernabé fue traducido al árabe a principios del siglo XX en Egipto por el Dr. Khalil Saade, quien además escribió una introducción a la obra, la cual fue publicada por Muhammad Rashid Rida. (Ahmed Shelebi, Mukāranatü’l-Adyān, Egipto 1984, II/215).
Recientemente, se sabe que también se han encontrado rastros de la Biblia en nuestro país y que se están realizando algunos estudios al respecto:
Uno de ellos es Abdurrahman Aygün.
“El Evangelio de Bernabé y sus Profecías sobre el Profeta Muhammad”
es una obra inédita titulada. La obra fue escrita en 1942.
(véase Osman Cilacı, “Un manuscrito turco sobre el Evangelio de Bernabé”, Revista Diyanet, octubre-noviembre-diciembre de 1983, vol. 19, núm. 4, págs. 25-35)
También se sabe que en 1984 se encontró un libro escrito en arameo y con alfabeto siríaco en una cueva cerca de Hakkari, y que se trataba del Evangelio de Bernabé, el cual fue interceptado cuando se intentaba sacarlo de contrabando del país.
(véase Ciencia y Arte, marzo-abril de 1986, número 6, págs. 91-94).
Además,
“El Evangelio de Bernabé”
Una obra traducida del inglés al turco por Mehmet Yıldız, titulada con ese nombre, también fue publicada por la Unión de Prensa y Publicaciones Culturales en 1988.
Los puntos más importantes en los que el Evangelio de Bernabé difiere de los otros cuatro Evangelios son los siguientes:
1.
El Evangelio de Bernabé no reconoce a Jesucristo como Dios o como hijo de Dios.
2.
El hijo que Abraham ofreció como sacrificio no fue Isaac, como se menciona en la Torá y se relata en las creencias cristianas, sino Ismael (la paz sea con él).
3.
El Mesías esperado no es Jesucristo (as), sino Mahoma (asm).
4.
Jesús (la paz sea con él) no fue crucificado, sino que alguien llamado Judas Iscariote fue hecho parecerse a él.
(Muhammad Abu Zahra, Conferencias sobre el cristianismo, trad. Âkif Nuri, Estambul 1978, págs. 105-107).
Para más información, haga clic aquí:
El Evangelio de Bernabé
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