– ¿Podría explicar la frase “Haced de vuestras casas lugares de oración”, que aparece en el versículo 87 de la sura de Jonás?
– ¿Existían la oración y la qibla en las antiguas civilizaciones?
Nuestro estimado hermano/hermana,
La orden dada a Moisés y a su hermano de preparar casas para sus tribus en Egipto ha sido interpretada de diversas maneras.
Algunos intérpretes lo relacionan también con la posterior orden de realizar la oración.
Ibn Ashur señala que estas interpretaciones no concuerdan con la información histórica y explica su propia opinión de la siguiente manera: La orden de preparar casas aquí significa que se les pidió a los dos profetas mencionados que instruyeran a su propia gente en este sentido.
Dado que los israelitas residían previamente en la región sur de Egipto, cerca de la ciudad de Menfis, el versículo debe referirse a que establecieron otras moradas en Egipto. No tendría sentido que Dios, sabiendo que los israelitas abandonarían Egipto poco después —con su permiso y ayuda—, les pidiera construir templos; este mandato debe entenderse como una orden para que, como preparación para la partida, establecieran moradas fuera de su lugar de residencia, probablemente tiendas o barracas. La Torá también contiene información que apoya esta interpretación.
Como señala Ibn Ashur, antes de que se le ordenara a Moisés (la paz sea con él) que se orientara hacia Jerusalén durante la oración, se orientaba hacia la Kaaba, la qibla de Abraham (la paz sea con él), y el versículo menciona…
La secuencia de los mandatos en el versículo, primero en dual, luego en plural y finalmente en singular, ha sido explicada por los exegetas de la siguiente manera: Primero, se dirige a Moisés y Aarón para que preparen casas para sus comunidades; ya que la elección del lugar y la dirección de las comunidades es tarea de los profetas. Luego, usando el plural, se les pide a ellos y a todos los responsables de sus comunidades que contribuyan a la preparación de sus casas y lugares de culto, o que se orienten hacia la qibla y no descuiden el deber de adorar a Dios. Finalmente, se dirige a Moisés para que anuncie a los creyentes que expresaron sus preocupaciones en el versículo anterior, que finalmente alcanzarán la salvación. Como Aarón estaba subordinado a Moisés en su función profética, la orden se dirige a Moisés. Si bien algunos han interpretado que esta orden se dirige a Mahoma, esta interpretación generalmente se considera débil. Aunque no hay información definitiva en las fuentes sobre la naturaleza del mandato de oración en el versículo, es muy probable que se refiera a la oración que los israelitas ya practicaban antes de la llegada de Moisés, siguiendo a Abraham y a sus sucesores.
El hecho de que se les ordenara realizar la oración inmediatamente después del mandato divino, que contenía señales de la preparación para la migración, recuerda una advertencia especial para que no descuidaran el deber de adoración debido a la creciente ocupación durante este período.
Dijimos a Moisés y a su hermano Aarón:
Y lo que se menciona en el versículo sagrado, y
Se ha afirmado que la primera interpretación es preferible, ya que es el significado que se entiende inicialmente del texto del versículo, y es acertado explicar la palabra de Dios según las expresiones más utilizadas. (véase Taberi y las interpretaciones de Diyanet)
Para más información, haga clic aquí:
–
Saludos y oraciones…
El Islam a través de preguntas.
