¿Qué significa el pacto, es decir, el “acuerdo” en el Kâlû Belâ?

– ¿Por qué no recordamos la promesa que le hicimos a Dios cuando estábamos en el mundo de los espíritus?

– ¿El hecho de que no recordemos esa promesa nos exime de responsabilidad?

Nuestro estimado hermano/hermana,

La gran mayoría de los eruditos del Tafsir, basándose en el versículo 172 de la sura Al-A’raf,

“el pacto comienza en el vientre materno,

afirman que esta pregunta y respuesta tienen lugar en la fase de infusión del alma en el cuerpo.

Considerando que Dios trasciende el tiempo, comprender este significado resulta sencillo. Aunque las personas creadas en diferentes momentos hayan existido antes o después unas de otras, todas están presentes en el conocimiento eterno de Dios y han sido partícipes de esta cuestión simultáneamente.

En Misak.

“¿No soy yo vuestro Señor?”

Con esta pregunta, la atención de la gente se dirige a la educación divina que se ejerce sobre ellos, y se les enseña que estos afortunados siervos, educados como seres humanos, deben tener fe en Dios y adorarlo en respuesta a este favor suyo.

Pacto

No sería correcto olvidar este mensaje fundamental enredándonos en debates sobre ello.

Pacto;


“fortalecimiento, acuerdo, contrato”

significa algo así como. Y

“pacto eterno,”

De Dios Todopoderoso.

“¿No soy yo vuestro Señor?”

a la pregunta, de los espíritus

“Sí, tú eres nuestro Señor.”

se considera cumplido cuando responden de esa manera.

Nuestros eruditos del tafsir dicen que este discurso dirigido a las almas

“teológico”

han coincidido en que no lo es cuando no tiene la característica de ser una alocución, como en el Corán y otros libros celestiales. Elmalılı Hamdi Efendi dice que esto es como las órdenes dadas a los ángeles y

“palabra literal”

enfatiza que no es así y dice lo siguiente:

“En este caso tampoco es necesario, en el sentido que nosotros entendemos, tener un testigo, hacer preguntas y respuestas, ni considerar que se trata de un contrato en el verdadero sentido de la palabra.”

Según esto, la pregunta que se les hace a las almas es una comunicación sin letras ni palabras; es una forma de inspiración.

Dios Todopoderoso, en la sura Ash-Shams, jura por algunas de sus criaturas, comenzando por el sol. Una de ellas es…

“Es exquisito.”

Y el versículo dice, en resumen, lo siguiente:

“Al alma”

(a la persona)

y a quien le dio forma, y luego le inspiró la maldad y la piedad.

(juro que…)

”

En este versículo se declara que se ha implantado en la conciencia humana la capacidad de discernir entre el bien y el mal, y que se le ha otorgado esta capacidad.

“inspiración”

como se ha expresado. Aquí está

“¿No soy yo vuestro Señor?”

La pregunta también surgió como una inspiración de este tipo.

Esta conversación no es, en el sentido que nosotros entendemos, una conversación hablada, escrita o silábica. De hecho, como el cuerpo aún no se había formado en ese momento, debemos entender esta conversación como el lenguaje del alma.

No estamos capacitados para comprender la naturaleza de esta conversación y respuesta, ni somos responsables de ello. Sin embargo, podemos decir lo siguiente: en un sueño verdadero, se infunde un significado sublime en el corazón de un creyente. Y en su sueño, decide actuar de acuerdo con ese significado. Al despertar por la mañana, comprende que su Señor le ha hablado a través de la inspiración y comienza a cumplir con lo que se le ha inspirado en su corazón. El hecho de que su Señor le hable en un sueño y que él decida actuar de acuerdo con esa inspiración, no se parece en absoluto a las conversaciones y decisiones del mundo despierto.

Nos enfrentamos a dos preguntas distintas con respecto al Pacto.


Primero.

“¿Por qué no recordamos el Pacto?”



el otro/la otra

si


“¿Este olvido nos exime de responsabilidad?”

Primero, detengámonos en la primera pregunta: cuando el ser humano está en el vientre materno, se le infunde un alma. Esa alma no tiene ningún conocimiento sobre el cuerpo que será su huésped. Más aún, desconoce que es un alma, que está dotada de sentidos como la vista y el oído, y de facultades espirituales como la razón, la memoria y la imaginación. Al nacer, tampoco conoce el mundo. Pasa la infancia, crece, se hace joven. Se convierte en un ser excepcional que ejercita su razón, evalúa su propio ser y el mundo en el que vive, genera preguntas en su interior y busca respuestas. Incluso en este estado, no recuerda su infancia, y mucho menos las etapas que pasó en el vientre materno. Luego, se levanta…

“¿Por qué no recuerdo el pacto primordial?”

pregunta.

Hay que abordar la cuestión desde dos perspectivas.


Primero:


Nuestro Señor nos ha limitado en este mundo con muchas cosas, y nos beneficiamos de todas ellas. Por ejemplo, ha limitado nuestra visión, por eso no podemos verlo todo. Si pudiéramos ver el vertiginoso movimiento de los átomos al observar un objeto, perderíamos el equilibrio, quizás incluso sería imposible vivir en este mundo.

Si pudiéramos ver todas las bacterias que hay en el suelo que pisamos, no podríamos caminar tranquilos.

Nuestro Señor, quien impone estas limitaciones, también ha puesto límites a nuestra memoria. No recordamos nuestra infancia, lo que nos sucedió en esa etapa, ni lo anterior, es decir, el período en el útero. Uno de los sucesos que experimentamos en la etapa uterina, pero que luego no recordamos, es el asunto del pacto (misak). Si pudiéramos recordar el pacto, todos en este mundo creerían en Dios y nuestra prueba carecería de sentido.

El otro aspecto es el siguiente:

En los milagros del Profeta leemos a menudo: un árbol habla como milagro y confirma la profecía del Mensajero de Dios (que la paz y las bendiciones de Dios sean con él). Luego vuelve a su estado anterior, sin saber nada, y continúa su vida.

Si Dios le diera conciencia a un manzano por un instante y le dijera:

“¿No soy yo quien te ha educado para que me des manzanas?”

si dijera, o a la abeja,

“¿No soy yo quien te ha educado para que des miel?”

Si me preguntara, la respuesta a todas estas preguntas y otras similares sería:

“Sí, tú eres quien nos educa.”

sería de la siguiente manera.

La misma pregunta puede hacerse sobre el alma humana:



“¿Acaso no soy yo quien te ha educado como ser humano, dotándote de recursos materiales y espirituales, y capacitándote para adquirir numerosos conocimientos y habilidades?”

El alma humana también busca la respuesta a esta pregunta,



“Sí, tú eres quien me ha educado así.”



dará como resultado.

De hecho, esta pregunta se les hizo a las almas, y ellas respondieron a este llamado divino:

“Sí, tú eres nuestro Señor.”

respondieron de la siguiente manera.

“¿El hecho de que no recordemos el pacto nos exime de responsabilidad?”

En cuanto a la pregunta, el venerable Ismail Hakki Bursevi responde de la siguiente manera:

“Alá,

Cuando envió a los profetas, les comunicó este pacto. Aunque la gente no lo recuerde, la palabra de los profetas sirve como prueba en su contra. Porque sabes que si una persona omite una rak’ah de su oración y lo olvida, y luego personas de confianza se lo recuerdan, su palabra sirve como prueba en su contra.

Un creyente, en cada rak’ah de la oración,

“Alabado sea Alá, Señor de los mundos”

Al hacerlo, renueva en cierto modo su pacto. Agradece a su Señor, considerando que todas las criaturas que lo rodean y acuden en su ayuda han pasado por una educación divina. Luego, observa su propia existencia, un pequeño ejemplo de este universo. Ve que todas las acciones de educación en él también se llevan a cabo de la manera más adecuada para su beneficio.

Es precisamente la reflexión sobre estos actos de educación que envuelven al ser humano, tanto interna como externamente, lo que lo impulsa a la adoración. En la continuación del versículo,

“Sólo a Ti adoramos y sólo a Ti pedimos ayuda.”

de esta manera renovaría su pacto.


“Nuestro Señor eres Tú, y sólo a Ti adoramos, y sólo de Ti imploramos ayuda”, dice.

Saludos y oraciones…

El Islam a través de preguntas.