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¿Qué se entiende por “discusión” en el hadiz que dice “Discutir sobre el Corán es una blasfemia”?
Nuestro estimado hermano/hermana,
El hadiz en cuestión dice lo siguiente:
“Discutir sobre el Corán (basándose en opiniones personales) es una blasfemia.”
(véase (Musnad, II, 258; Abu Dawud, Sunan, 5))
Los eruditos islámicos han propuesto diferentes interpretaciones de este hadiz.
Según algunos, en el texto se menciona
“El espejo”
palabra
“…No tengas ninguna duda sobre esto (el Corán)…”
(Hud, 11/17)
como se menciona en el sagrado versículo,
duda, sospecha
se ha usado en el sentido de. Según esta posibilidad, el significado del hadiz sería el siguiente:
“Dudar del Corán es una blasfemia.”
Esto
“El espejo”
palabra
discusión, debate
también significa. Según esta posibilidad, el significado del hadiz sería el siguiente:
“Discutir sobre el Corán es una blasfemia.”
Si se acepta que la palabra en cuestión se utiliza en el sentido de debate, también ha sido objeto de controversia la forma en que se lleva a cabo el debate prohibido.
Según algunos, la discusión prohibida en el hadiz se refiere a…
De manera arbitraria e ignorante sobre las formas de recitación del Corán.
Se trata de discusiones que llegan a negar las formas de transmisión de los relatos provenientes del Profeta (que la paz y las bendiciones de Dios sean con él). Sin embargo, según lo que el Profeta nos informó, el Corán fue revelado en siete formas de recitación. Todas son ciertas, puras y suficientes. Negar alguna de ellas es incredulidad.
Según algunos, la discusión prohibida en el hadiz se refiere a:
temas como el destino y el libre albedrío, cuya esencia sigue siendo un misterio y sobre los que se han centrado los eruditos del Kalam.
Se trata de discusiones sobre los versículos que contienen [ciertos temas]. No son discusiones sobre versículos que tratan asuntos como lo lícito, lo ilícito, los mandatos y las prohibiciones. Porque los compañeros del Profeta se dedicaron a estos temas y, como resultado de sus investigaciones, intentaron resolver las diferencias de opinión que surgieron entre ellos a la luz del Corán y la Sunna.
En efecto, Dios Todopoderoso también dice:
“…Si discrepáis en algo, remitidlo a Dios y a Su Mensajero…”
(Nisa, 4:59)
ordenando que las disputas que surjan sobre este tema se resuelvan guiándose por el Corán y la Sunna.
(véase Hattabí, Ma’alim al-Sunan, comentario del hadiz en cuestión)
Pero sin la guía del Sagrado Corán y la Sunna.
Los debates sobre el Corán siempre han estado prohibidos, ya que podrían llevar a la negación de un pilar fundamental del Islam.
De hecho, en otro hadiz también se menciona:
“Quien hable sobre el Corán con su propia opinión personal, que prepare su lugar en el infierno.”
(Musnad, 1/269)
Se ha ordenado.
Un día, cuando se le preguntó al Hazrat Abu Bakr sobre el significado del versículo 31 de la sura Abese,
“¿Qué tierra me sostendría y qué cielo me cobijaría si interpretara algo del Libro de Dios según mi propio criterio o si hablara de lo que no sé?”
dijo.
(Tabari, Ibn Kathir, interpretación del versículo en cuestión)
Una advertencia del Profeta Muhammad (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) sobre este tema es la siguiente:
“Leed el Corán mientras vuestros corazones estén unidos a él. Pero cuando discrepen sobre él, levantaos y dispersaos.”
(Bujari, Fadail al-Qur’an 37; Muslim, Ilm 3, 4)
En otro de sus hadices,
“Ningún pueblo, después de haber sido guiado a la verdad, se ha desviado hacia la falsedad mediante disputas (para hacer que lo verdadero parezca falso y lo falso verdadero).”
dijo, y luego (la sura de Az-Zukhruf)
“Solo lo plantearon para generar debate. La verdad es que son una sociedad muy conflictiva.”
(Recitó el versículo 58 de la sura).
(Tirmidhi, Tafsir Sura 43; Ibn Majah, Muqaddimah 7)
Saludos y oraciones…
El Islam a través de preguntas.
