– Completé la séptima vuelta del tawaf de la Umrah sin abluciones. ¿Qué debo hacer?
Nuestro estimado hermano/hermana,
Según la escuela de pensamiento Shafi’i,
Realizar el tawaf con ablución es obligatorio. Si la ablución se rompe durante el tawaf, la persona debe realizar la ablución nuevamente y completar los giros restantes. No es obligatorio, sino recomendable (sunna), reiniciar el tawaf.
(véase V. Zuhaylî, al-Fiqh al-Islāmī, 3/157)
Según la escuela de pensamiento Hanafi,
Es obligatorio realizar la ablución para hacer la circunvalación de la Kaaba. Si alguien realiza la circunvalación de la Kaaba sin ablución, será responsable por haber omitido una obligación, pero su circunvalación es válida y permitida. Sin embargo, el Profeta (que la paz y las bendiciones de Dios sean con él) dijo lo siguiente al respecto:
“El tawaf es como la oración, pero durante el tawaf está permitido hablar. Quien hable durante el tawaf, que diga palabras buenas.”
(Tirmidhi, Hajj, 112; Nasai, Manasik, 126)
– ¿Qué debe hacer una persona cuya ablución se interrumpe durante el tawaf?
La persona que pierde la ablución durante el tawaf debe interrumpir el tawaf y
Continúa con el tawaf desde donde lo dejó, después de realizar la ablución.
; si lo desea, puede volver a realizar el tawaf desde el principio.
– ¿Qué debe hacer quien, durante uno de los cuatro primeros recorridos de la circunvalación de la Kaaba (tawaf) en la Umrah, pierde la ablución (wudu), continúa con la circunvalación, realiza el recorrido entre Safa y Marwa (sa’i) y se afeita el cabello para salir del estado de ihram?
En este caso, el tawaf y el sa’i son válidos. Sin embargo, como realizó el tawaf sin abluciones, debe ofrecer un sacrificio (sacrificar una oveja o una cabra). Según las escuelas de pensamiento Shafi’i, Maliki y Hanbali, la pureza ritual es una condición para la validez del tawaf, por lo que el tawaf y el sa’i de esta persona no son válidos; debe realizar las abluciones, ponerse el ihram y repetirlos. Además, como se afeitó y se vistió antes de que llegara el momento de quitarse el ihram, debe pagar una multa. En consecuencia, puede elegir entre dos sacrificios, seis días de ayuno o dar una limosna equivalente a doce fitras, utilizando su derecho de elección.
– ¿Puede una persona perteneciente a la escuela de pensamiento Hanafi imitar la escuela de pensamiento Shafi’i si le sangra la mano durante la Umrah o el Tawaf de visita?
Si a una persona perteneciente a la escuela Hanafi le sangra la mano durante el tawaf, su ablución se rompe; en este caso, debe realizar una nueva ablución y completar el tawaf desde donde lo dejó o comenzarlo de nuevo. Si continúa el tawaf de la Umrah o de la visita sin ablución, deberá realizar una expiación; si realiza una nueva ablución y repite el tawaf, la expiación se anula. En casos donde sea difícil realizar una nueva ablución debido a enfermedad, edad avanzada o aglomeración excesiva, puede continuar su tawaf imitando la escuela Shafi’i.
– ¿Qué debe hacer una persona que realiza la circunvalación de la Kaaba (tawaf) sin abluciones o cuya ablución se interrumpe durante el tawaf y continúa y completa el tawaf sin volver a realizar la ablución?
Realizar la totalidad o parte del tawaf de la Umrah, incluso una sola vuelta, en estado de impureza ritual (junub), sin abluciones, en estado de posparto o con menstruación, requiere una expiación (dam). Si se repite antes de salir del estado de ihram, la pena se anula.
– ¿Qué se requiere en caso de que se realicen incompletas las vueltas del Tawaf?
Los cuatro primeros recorridos del Tawaf son obligatorios (fard), mientras que los tres restantes son recomendables (wajib). Por lo tanto, el Tawaf de quien realiza los cuatro primeros recorridos es válido. Si posteriormente se completan los recorridos restantes de manera adecuada, no se requiere ninguna penalización. Si se omite uno o más de estos tres recorridos recomendables, se debe realizar una expiación (dem) por haber omitido un acto recomendable.
(véase Presidencia de Asuntos Religiosos, Preguntas frecuentes sobre el Hajj, págs. 43-48)
– ¿Qué debe hacer si realiza la circunvalación ritual (Tawaf) sin abluciones y luego regresa a su casa?
En este caso, si es posible regresar y realizar la circunvalación (tawaf) de nuevo, así lo hará. Es decir, regresar es permisible y suficiente. Si esto no es posible, es permisible enviar un cordero o el dinero para comprarlo y sacrificarlo dentro del Haram con ese propósito. Hay quienes dicen que esto es lo mejor. Y esto es lo correcto.
(At-Tabyin, Zaylai, Fatāwā al-Hindiyya)
– ¿Qué debe hacer quien abandona tres vueltas del Tawaf de visita y regresa a su casa?
Quien abandone tres o menos vueltas del tawaf de visita y se vaya a su casa, ya no necesita regresar a La Meca; basta con enviar una oveja. Sin embargo, si regresa y completa las vueltas restantes, ya no es necesario el sacrificio de sangre.
(Al-Hidaya; Merginani)
– ¿Qué debe hacer quien, durante la peregrinación de circunvalación (Tawaf), realiza una parte de los siete recorridos sin abluciones y luego regresa a su casa?
Si en este caso se va a su casa sin completar la parte restante, entonces debe distribuir como limosna media sa’ (1,667 kg) de trigo por cada shavt. No es necesario que lo devuelva.
Si realiza una pequeña parte del tawaf en estado de impureza ritual y luego se va con su familia, deberá sacrificar una oveja. Si se encuentra en La Meca, no es necesario sacrificar una oveja. Debe repetir las vueltas que realizó en estado de impureza ritual.
Según el Imam Abu Hanifa, si se devuelve el préstamo en los tres primeros días de la festividad, no se requiere nada. Si se devuelve después, se debe distribuir como caridad medio sa’ (1,667 kg) de trigo por cada día de retraso.
(Comentario de Tahawi – Fetâvâ-yi Hindiyye.)
Es lícito actuar de acuerdo con cualquiera de estas dos opiniones.
– Si realiza el Tawaf de despedida sin abluciones:
Quien realiza la circunvalación de despedida sin abluciones, si la repite, no necesita hacer nada más. Si no puede repetirla, es decir, si ya se ha marchado de La Meca, entonces debe dar una limosna. Esta es la opinión y la conclusión más correcta.
(Siraj al-Wahhaj – Halwani.)
– ¿Qué se requiere si se realiza el Tawaf de despedida en estado de impureza ritual?
Si realiza la totalidad o la mayor parte del tawaf de despedida en estado de impureza ritual (junub), y aún no ha salido de La Meca, debe repetirlo. No se requiere ninguna otra expiación. Si ya se ha separado de su familia y se ha ido, entonces debe sacrificar una oveja.
– Si realiza la circunvalación de despedida (Tawaf al-Wida) estando impuro (en estado de yuna):
Si alguien realiza menos de siete vueltas del tawaf de despedida estando en estado de impureza ritual y regresa a su casa sin compensarlo, deberá dar como caridad medio sa’ (1,667 kg) de trigo por cada vuelta realizada en ese estado. Si aún no ha salido de La Meca, y se purifica y compensa las vueltas realizadas en estado de impureza ritual, entonces habrá cumplido con la obligación y no se requiere ninguna otra expiación. (Sharh-i Tahavi – Fatawa-yi Hindiyya).
– ¿Qué se requiere si se abandona el Tawaf de despedida?
Si abandona la mayor parte o la totalidad del tawaf de despedida, deberá sacrificar una oveja si no lo repite. Si abandona solo tres o dos vueltas, deberá dar como limosna a un pobre medio sa’ de trigo o su equivalente por cada vuelta.
(Al-Kafi – El Juez Mártir Al-Marwazi.)
Si realiza la circunvalación de visita estando en estado de impureza ritual (junub) y luego, antes de realizar la circunvalación de despedida, la realiza con abluciones el tercer día de la fiesta, esta sustituye a la circunvalación de visita realizada en estado de impureza ritual, y se considera que ha omitido la circunvalación de despedida. Si tiene la posibilidad de realizarla, la realiza; de lo contrario, debe sacrificar un animal. En este caso, si realiza la circunvalación de despedida al final de los días de Tashriq, sustituye a la circunvalación de visita; sin embargo, según el Imam Abu Hanifa, debe sacrificar dos ovejas: una por haber omitido la circunvalación de despedida y otra por no haber realizado la circunvalación de visita dentro de los tres primeros días de la fiesta.
(Al-Muhit – Serahsî – Nahr al-Fā’ik ‘alā Kanz al-Daqā’ik – Ibn Nujaym – El-Yazma: 1177.)
– Si realiza el Tawaf de visita sin abluciones:
Si realiza la circunvalación de visita sin abluciones y la circunvalación de despedida con abluciones el último día de Tashriq, solo debe sacrificar un animal. Esto se debe a que realizó la circunvalación de visita sin abluciones.
(Al-Tabyin – Zaylai – Fatāwā-yi Hindiyya.)
– Si realiza la circunvalación de visita sin abluciones y la circunvalación de despedida en estado de impureza ritual:
En este caso, debe realizar dos sacrificios de sangre: uno por haber realizado la circunvalación de visita sin abluciones y otro por haber realizado la circunvalación de despedida en estado de impureza ritual.
– ¿Qué se requiere para quien abandona la Tawaf de Visita y la Tawaf de Despedida?
Como es sabido, la Tawaf de la Visita es el segundo pilar del Hajj; si se omite, el Hajj queda incompleto. No puede acercarse a su esposa hasta que lo haya realizado. El plazo obligatorio es durante los tres primeros días de la festividad. No hay un plazo para su cumplimiento obligatorio; puede realizarse cualquier día del año.
– Si se realiza la Tawaf de Visita y la Tawaf de Despedida de forma consecutiva:
Si abandona estos dos tawaf y luego regresa y los realiza, solo debe sacrificar un animal. Esto se debe a que no realizó el tawaf de visita en los días en que era obligatorio. No se requiere nada por retrasar el tawaf de despedida. Esta es la opinión del Imam Abu Hanifa.
– Si solo abandona el Tawaf de la Visita:
Si abandona el tawaf de visita pero realiza el tawaf de despedida, en este caso el tawaf de despedida sustituye al tawaf de visita, y si no se realiza el tawaf de despedida, debe sacrificar una oveja.
(Fatāwā-yi Hindiyya: 1/246 – Capítulo Quinto.)
Si abandona cuatro o más vueltas del Tawaf de la Visita, pero realiza completamente el Tawaf de Despedida, entonces las cuatro o más vueltas del Tawaf de Despedida sustituyen a las del Tawaf de la Visita que fueron abandonadas; sin embargo, si la mayor parte del Tawaf de Despedida no se realiza, según el Imam Abu Hanifa, se debe sacrificar un animal. Esto es así, por supuesto, si no es posible la restitución…
– Si realiza cuatro vueltas alrededor de la Kaaba por cada uno de estos dos Tawaf:
Si realiza cuatro vueltas para cada uno de los dos tawaf mencionados, entonces siete de ellas se contabilizarán como tawaf de visita, quedando una vuelta para el tawaf de despedida y seis vueltas sin realizar. Si no las repite, deberá sacrificar una oveja.
Si abandona cuatro vueltas de cada uno de los dos tawaf, le quedarán seis vueltas por completar, y esto se considerará como el tawaf de visita. En este caso, deberá sacrificar dos ovejas: una por abandonar la parte restante del tawaf de visita y otra por abandonar el tawaf de despedida…
– Si solo realiza las cuatro vueltas del Tawaf de la Visita:
Si solo realiza cuatro vueltas del tawaf de visita y no realiza el tawaf de despedida, su peregrinación es válida. Porque ha realizado la mayor parte del tawaf obligatorio, una parte suficiente como para considerarse un pilar fundamental. Sin embargo, en este caso, debe sacrificar dos ovejas: una por haber dejado incompleto el tawaf de visita y otra por haber omitido el tawaf de despedida. Si regresa a la peregrinación al año siguiente, puede pagar a alguien para que las sacrifique en Mina o dentro de los límites del Haram.
(Fatwas de Qadi Khan – Fatwas de la India).
– ¿Qué se requiere si quienes vienen de fuera de La Meca realizan el Tawaf de Qudum sin abluciones?
¿Qué debe hacerse si se realiza el Tawaf de Qudum sin abluciones o en estado de impureza ritual?
Según la mayoría de los juristas, este tawaf es sunna (recomendable), pero si se realiza sin abluciones, se debe dar una limosna. Si se realiza en estado de impureza ritual (junub), se debe sacrificar una oveja.
(Siraj al-Wahhaj – Fatawa-i Hindiyya: 1/247.)
En Gayetü’l-Beyân se menciona este asunto y se dice lo siguiente:
Si realiza el tawaf de llegada sin abluciones y luego realiza el sa’i y el ramal también sin abluciones, esto es permisible. Sin embargo, es preferible que realice el sa’i y el ramal después del tawaf de visita. Pero si realiza el tawaf de llegada y el sa’i y el ramal estando impuro, entonces es obligatorio que realice el sa’i y el ramal inmediatamente después del tawaf de visita.
(Bahrirâik – Ibn Nüceym.)
– Si realiza el Tawaf de la Umrah sin abluciones o en estado de impureza ritual:
Si realiza la circunvalación de la Kaaba (tawaf) sin abluciones o en estado de impureza ritual (junub) y regresa a su casa sin repetirla, entonces, en ambos casos, se recomienda sacrificar una oveja. Si la repite antes de salir de La Meca, no se requiere nada.
(Al-Muhit – Serahsî.)
Si realiza el Sa’i sin abluciones, no se requiere nada. En este sentido, si repite el Tawaf pero no el Sa’i, su Umrah se considera completa.
(Al-Hidaya – Al-Marghinani).
(véase Celal Yıldırım, *Kaynaklarıyla İslam Fıkhı*, Uysal Kitabevi: 2/375-379)
Saludos y oraciones…
El Islam a través de preguntas.
