¿Qué me recomendaría para deshacerme de la obsesión?

– Me recomendaron ir a un psiquiatra para deshacerme de la obsesión; ¿es imprescindible que vaya?

Respuesta

Nuestro estimado hermano/hermana,

Se recomienda que una persona que sufre de obsesiones acuda a un psicólogo experto y religioso para superar su enfermedad. De hecho, esto es una recomendación.

Echemos un vistazo a nuestro alrededor; montañas, piedras, plantas, animales, la luna, el sol y las estrellas desfilan ante nuestra imaginación. Todos ellos son entidades materiales, ¡pero qué diferentes son entre sí!

Consideremos también el mundo de las radiaciones, la gravedad, la atracción del sol, que no podemos ver. Tengamos en cuenta que también serán cosas muy diferentes entre sí.

Y continuemos con nuestro razonamiento:

Así como el fuego difiere de la tierra, así también el diablo debe diferenciarse del hijo de Adán. Así como la oscuridad está lejos de la luz, así también los demonios no deben parecerse a los ángeles.

Hay dos tipos de seres sometidos a la prueba divina:

Humano y genio.

Ambos tienen creyentes y no creyentes. En ambos hay individuos virtuosos y malvados. Ambos géneros tienen sus guías y sus corruptores.

He aquí el miembro más malvado de la especie de los genios, el que se rebeló contra Dios:

El diablo.

El cuerpo humano fue creado de la tierra, y el alma es un huésped en esa morada. Los genios, en cambio, fueron creados directamente del fuego. De hecho, la primera y mayor prueba que perdió el diablo surgió de esta diferencia en la creación: al afirmar ser superior al hombre por haber sido creado del fuego, y al negarse a postrarse ante Adán (la paz sea con él), fue expulsado de la presencia divina y maldecido.

El Diablo

Como es un tipo de genio, su vida normalmente supera la vida humana. Sin embargo, a este genio rebelde se le ha concedido una larga vida, como castigo, y se le ha permitido atormentar a los humanos hasta el día del juicio final.

Dios Todopoderoso podría haber probado a los humanos solo con sus propias pasiones y las circunstancias del mundo, sin necesidad del diablo, y finalmente llevarlos a la felicidad o al castigo que merecieran. La intervención del diablo en este asunto es, en realidad, un gran castigo para él. Porque, por cada persona que ha llevado por mal camino, se le imputa una parte de los pecados cometidos por ellos, aumentando su castigo de manera inimaginable.

El Vengador

ha sido considerado merecedor del más alto honor que se le puede otorgar a un nombre.

“Así como se observa la existencia de espíritus malignos corporales que actúan como demonios en los humanos, también existe la certeza de la existencia de espíritus malignos incorpóreos, provenientes de los genios.”

(Lem’alar, pág. 82)

Ves a alguien intentando inculcarle ideas erróneas a otra persona. Mientras habla, mira a los ojos de su interlocutor, no a sus brazos ni a sus pies. Intenta penetrar en su alma a través de la ventana de sus ojos, intentando sugerirle algo. Si imaginariamente elimináramos los cuerpos de estas dos personas, quedarían dos almas separadas. Y una de ellas intenta engañar a la otra.

Siendo así, no debería considerarse descabellado que el diablo trabaje para desviar el alma humana y alejarla del buen camino.

Vemos que algunos niegan la existencia del diablo. Como dice el autor de Nur, esta es “la mayor artimaña del diablo”. El único fundamento de esta negación es que el diablo no es visible a los ojos.

Ahora, preguntémosle a esa persona:

¿Con qué niegas al diablo?

¿Acaso son tus manos las que niegan la existencia del diablo, o tus oídos? ¿Es tu torso el que lo niega, o tus piernas?

Encontrarán nuestra pregunta absurda y

“con ninguno”

añadiendo: No concibo su existencia. Por lo tanto, la mente de quien niega la existencia del diablo es la que no la concibe. Algo invisible niega algo invisible; su prueba es la “invisibilidad”.

La mente piensa con palabras, pero el corazón actúa sin ellas. Uno no ama una flor o un aroma hermoso “con palabras”. Lo hace sin palabras. Pero cuando quiere expresar ese amor, transmitirlo a otros, entonces las palabras entran en juego.

He aquí que el diablo se apodera de ese corazón humano que ama y teme sin palabras, y que cree también sin palabras; habla con él sin palabras, le susurra ciertas insinuaciones. He aquí las insinuaciones del diablo…

“obsesión”

Se dice.

Hablando de la tentación, me gustaría mencionar algunas de las tácticas que el diablo emplea para influir en la humanidad:

El primer objetivo del diablo es que el hombre sea incrédulo. Si no lo consigue, retrocede e intenta que no adore. Se esfuerza mucho por alejar al siervo de este honorable deber. Le susurra cosas malas al corazón. Y el hombre se siente perturbado creyendo que provienen de su propio corazón.

Esta vez, el diablo despliega un nuevo truco:

“¡Con un corazón tan turbado, uno no puede presentarse ante la presencia de Dios!”

Si el siervo cae en esta trampa, el diablo habrá triunfado. Sin embargo, cualquier persona con sentido común comprenderá que no encontrará la paz que busca en la oración abandonándola. Quien abandona la adoración y la obediencia para seguir el camino del pecado y la rebeldía, se aleja cada vez más de la gracia divina. El único camino es continuar con la adoración.

En una conversación, estábamos hablando con un joven que había sido víctima de este juego del diablo.



“Cada vez que me pongo a rezar, me vienen malos pensamientos, y cuando termino de rezar, desaparecen.”

dijo, buscando una solución. Primero, le ofrecí esta maravillosa receta del Autor de Nur:

“Esas palabras feas no son palabras de tu corazón. Porque tu corazón está afectado y dolido por ellas.”




(Discursos, p. 275)

Luego continué mi discurso de la siguiente manera:

Si vieras a alguien abofeteándose y llorando, ¿no dirías: “Si este hombre se abofetea a sí mismo, ¿por qué llora? ¿O hay una mano que no veo que está usando su puño contra él?” Pues bien, tu situación es como la de ese hombre.

Según esta receta del Maestro, tu llanto demuestra que esas palabras no pertenecen a tu corazón. Verás que esas malas palabras cesan cuando dejas la oración y vas, por ejemplo, a un casino. Eso significa que el dueño de esas palabras es enemigo de la oración y amigo del juego. ¿Y por qué el diablo tentaría a alguien que juega?… Si lo hiciera, podría venirle a la mente que el juego es haram, lo cual no le conviene al diablo. Dejarlo así es la mejor manera para el diablo.

Después le leí el siguiente párrafo de la Colección de Obras de Nur:

“Además, esas insinuaciones no causan daño ni a las verdades divinas ni a tu corazón. Así como si se mirara el sol y las estrellas del cielo, las rosas y las flores del paraíso a través de los agujeros de una casa sucia, la suciedad de esos agujeros no contaminaría ni al que mira ni a lo que se mira, ni tendría un efecto negativo.”

(Mesnevi-i Nuriye, pág. 96)

De nuevo, le hice una pregunta como esta a una persona así:


¿Has leído el catecismo?


“Sí”, respondió.

Mi segunda pregunta fue la siguiente:


¿En los tratados de jurisprudencia islámica, se menciona la “vesvese” (obsesión o duda) como algo que invalida la oración?


Respondió a mi pregunta con una sonrisa que denotaba sorpresa.


“En ese caso,”

dije,

“Sigue con tu oración.”

No importa lo que te venga a la mente durante la oración,

“¡Venid a la oración, venid al éxito!”

Cuando escuches sus palabras, debes apresurarte a la oración con la conciencia de que tu Señor te llama a su presencia. En ese momento, pueden venirte malos pensamientos. Pero, pase lo que pase por tu mente, al ir a la oración habrás cumplido con este mandato. Si no rezas con el pretexto de que te vienen malos pensamientos al corazón, habrás desobedecido el mandato, y tal excusa no te librará de la culpa. Lo importante es cumplir el mandato y apresurarse a la oración. Que nuestro corazón alcance una paz ideal durante la oración es un asunto aparte. Sobre esto, una frase de diagnóstico y consuelo de la Colección Nur:

“En esta época, en la que la destrucción y las corrientes negativas son aterradoras, la piedad es el fundamento más importante contra esta destrucción.”

Quien cumple con sus obligaciones religiosas y no comete pecados graves, se salva.

En medio de tales grandes pecados, el éxito de una buena acción con sinceridad es muy raro. Y una pequeña buena acción, en estas difíciles circunstancias, tiene un gran valor.

(Suplemento de Kastamonu, p. 148)

“En este momento”

La expresión se explica en la misma carta de la siguiente manera:

“Si cada minuto, en el actual estilo de vida social, cien pecados se presentan ante el hombre; ciertamente, con la piedad y la intención de abstenerse, se considera que ha realizado cien buenas acciones.”

Si consideramos estas dos observaciones juntas, se nos viene a la mente un campo de batalla. Las balas llueven por todas partes y nosotros buscamos la paz en medio de este horror. Es evidente que no lo lograremos. Pero no por eso vamos a unirnos a las filas enemigas.

He aquí los pecados, como balas, como flechas.

La vida social de este siglo es como un campo de batalla. Un ser humano asediado por cientos de ataques por todas partes, difícilmente puede lograr una oración sincera y pacífica. Pero esa dificultad tiene un valor especial. Es evidente que no es lo mismo una guardia en tiempo de guerra y en el frente, que una guardia en tiempo de paz en medio del mercado.

“Incluso una pequeña buena acción tiene un gran valor en estas difíciles circunstancias.”

Esta frase nos consuela y nos da esperanza al mismo tiempo.

En la misma carta se da otra buena noticia:

Como el abandono de un pecado es obligatorio, la buena nueva es que, al abandonar cientos de pecados en un ambiente tan corrupto, se habrán cumplido cientos de obligaciones…

Hace algunos siglos, quienes no cometían ni una pequeña parte de estos pecados, no podían cumplir con estas obligaciones; en cambio, se dedicaban a las buenas obras, progresaban en este camino y aumentaban sus actos de adoración voluntarios. Ahora, sin embargo, realizar buenas obras se ha vuelto difícil.

“Quien cumple con sus deberes religiosos, evita los pecados graves

(los pecados capitales)

El que no trabaja, no come.

El veredicto no solo es una buena noticia, sino también una expresión y una señal del horror de este siglo.

En lugar de perder el tiempo juzgando al siglo, ocupémonos de nosotros mismos y tratemos de evitar que nuestra propia naturaleza se someta al diablo. A medida que aumente el número de quienes logren esto, el siglo se verá obligado a seguir el ejemplo de estas personas felices.

Para más información, haga clic aquí:

– ¿Qué es la obsesión? ¿Podría darme información sobre sus causas?

Saludos y oraciones…

El Islam a través de preguntas.