Nuestro estimado hermano/hermana,
Cada hijo es responsable de cuidar a sus padres necesitados, según sus propias circunstancias.
El Islam otorga una gran importancia y considera sagrado el derecho de los padres. Tanto es así que, en el Islam, se considera que una de las vías para alcanzar el paraíso pasa por la aprobación de los padres.
El Islam ordena a los hijos ser respetuosos y serviciales con sus padres. De hecho, nuestro sagrado libro, el Corán, dice al respecto:
“Tu Señor te ha ordenado que solo a Él adores y que seas bueno con tus padres. Si uno de ellos o ambos llegan a la vejez estando contigo, no les digas ni siquiera ‘¡uf!’; no los reprendas, y háblales con palabras amables.”
(Isra, 17/23)
Así se ordena. Por lo tanto, el hijo siempre debe estar al servicio y a las órdenes de sus padres.
Sin embargo, el respeto y el servicio que les preste a sus padres debe ser de una manera que no perjudique su condición islámica. Es decir, debe satisfacer sus necesidades sin violar los principios religiosos. De hecho, en la época del Profeta (que la paz y las bendiciones de Dios sean con él), muchos compañeros cuyos padres no habían aceptado el Islam en un principio, incluso permanecieron en la idolatría, opuesta al Islam. Estos presionaban a sus hijos para que abandonaran el Islam.
La revelación ordenó no obedecer las peticiones de los padres que contradijeran el Islam, pero también prohibió abandonarlos por completo. Mandó procurar atenderlos en la medida de lo posible, esforzándose por complacerlos sin ceder a sus deseos que contravinieran los preceptos religiosos.
Según esto, cada hijo está obligado a cuidar de sus padres y a obedecer sus órdenes y deseos. Sin embargo, si estos deseos entran en conflicto con los principios y mandatos del Islam, el hijo no está obligado a cumplirlos. Por ejemplo, si los padres le ordenan abandonar el Islam o le prohíben rezar, el hijo no está obligado a obedecer; de hecho, si lo hiciera, estaría pecando.
Todos los hijos son responsables del cuidado de sus padres.
Sin embargo, la obligación de manutención recae principalmente en los hijos varones que tienen una buena situación económica.
Si ellos no miran, las niñas también se verán obligadas a mirar.
Si los padres caen en la pobreza o envejecen y no pueden trabajar, la responsabilidad de su cuidado y manutención recae en los hijos.
En los versículos sagrados se dice lo siguiente:
“Agradece a mí y a tus padres…”
(Lokmán, 31/14).
“No obedezcas a tus padres en lo que contradiga al Islam. Muéstrales amistad en este mundo de manera apropiada.”
(Lokmán, 31/15).
Se narra que Yabir ibn Abdullah dijo lo siguiente:
Un hombre se acercó al Profeta (que la paz y las bendiciones de Dios sean con él) junto con su padre y le dijo:
“¡Oh, Mensajero de Dios! Tengo mis propias posesiones, y mi padre también tiene posesiones. Mi padre quiere tomar mis posesiones.”
El Mensajero de Dios (que la paz y las bendiciones de Dios sean con él) dijo:
“Tú y tus bienes pertenecen a tu padre.”
(al-Sarakhsī, al-Mabsūt, V, 222-229; al-Kāsānī, Badā’i’ al-Sanā’i’, IV/30; Ibn al-Humām, Fath al-Qadīr, III/349 y ss.)
Sin embargo, este derecho de propiedad de los padres sobre los bienes de sus hijos ha sido interpretado y limitado a los casos en que los padres sean pobres y necesitados. Esto se debe a que, con la revelación de los versículos sobre la herencia, se establecieron los derechos de los padres sobre los bienes de sus hijos fallecidos.
Las condiciones para que los padres reciban pensión alimenticia de sus hijos son las siguientes: deben ser pobres. De lo contrario, sus necesidades se cubrirán con sus propios bienes. El hijo o nieto obligado a pagar la pensión alimenticia debe tener la capacidad de hacerlo. Esta capacidad se logra ya sea por ser rico o por tener la fuerza para trabajar y ganar dinero.
Las condiciones para que la manutención de los familiares sea necesaria son las siguientes:
1.
El pariente debe ser pobre.
Esto ocurre ya sea por no poseer bienes o por no tener la capacidad de trabajar. La incapacidad para trabajar se debe a causas como la minoría de edad, la vejez, la enfermedad mental o una enfermedad crónica. Sin embargo, los padres son una excepción. Porque aunque estén sanos y fuertes y tengan la capacidad de trabajar, se les proporciona manutención. Según esta situación, si los parientes distintos de los padres y el cónyuge son ricos o tienen la capacidad de trabajar, no necesitan manutención. Según la opinión preferida por los malikíes, los padres no pueden exigir manutención a sus hijos si tienen la capacidad de trabajar (el-Kâsânî, age, IV / 36, 37; İbn Âbidîn, Reddül-Muhtâr, II / 923; eş-Şîrâzî, el-Muhezzeb, II / 167; eş-Şirbînî, Muğnîl-muhtaç, III / 448; İbn Kudâme, el-Muğnî, VII / 595; İbnül-Hümâm, age, III / 347).
2. Del obligado al pago de la pensión alimenticia,
debe tener los medios para mantener a su pariente pobre, tanto en términos de riqueza como de capacidad para trabajar y ganarse la vida.
Sin embargo, el padre y el cónyuge son una excepción.
Un hombre, aunque sea pobre, tiene la obligación de mantener a sus padres y a su esposa. Según los malikíes, un hijo pobre no está obligado a mantener a sus padres, incluso si tiene la capacidad de trabajar y ganar dinero.
En un hadiz transmitido por Yabir (que Alá esté complacido con él) se dice lo siguiente:
“Si alguno de vosotros cae en la pobreza, que primero cubra sus propias necesidades. Si le sobra algo, que lo destine a las necesidades de su familia; y si aún le sobra, que lo gaste en sus demás parientes.”
(Abu Dawud, Itak, 9; Nasai, Buyu’, 84; Ahmad b. Hanbal, III/205).
3.
La persona que deba ser mantenida debe ser un pariente consanguíneo.
Según la escuela Hanafi, la persona obligada a pagar la manutención debe ser pariente consanguíneo de la persona a la que debe pagar la manutención, hasta el punto de ser su heredero.
La prueba es el siguiente versículo:
“…Que ni la madre sea perjudicada por causa de su hijo, ni el padre por causa de su hijo, que es suyo. Lo mismo ocurre con el heredero.”
(Al-Baqarah, 2:233).
Según este versículo, los derechos y obligaciones entre padres e hijos también se aplican a otros herederos. Esto incluye, cuando sea necesario, los gastos de manutención.
Saludos y oraciones…
El Islam a través de preguntas.
