Nuestro estimado hermano/hermana,
1. ¿EXISTE ALGUNA ORACIÓN QUE SE DEBA RECITAR AL NACER?
Nacimiento,
Puede ser una operación que, según el caso, entrañe un peligro mortal. Un asunto tan serio, por supuesto, no puede resolverse solo con oraciones. Primero se toman medidas materiales, es decir, se acude a la matrona, al médico, se asegura la atención y el examen; después de esto, llega el momento de las medidas espirituales, es decir, la oración.
Así como el médico no es el único medio para la curación definitiva, la oración por sí sola tampoco es la causa de una curación segura.
Porque nuestro Señor ordena ambas cosas, y nuestra religión exige tanto la precaución material como la espiritual. Quien realiza una e ignora la otra, sin duda habrá hecho un trabajo a medias. Se obtendrá tanto éxito como el que consigue un pájaro que vuela con una sola ala.
El Profeta (que la paz y las bendiciones de Dios sean con él) recomendó la siguiente oración como medida espiritual a tomar después de las medidas materiales:
“Con la intención de que la mujer que va a dar a luz tenga un parto sano y fácil, primero se recita el Ayet-el-Kursi, luego las suras Al-Falaq y An-Nas. Después de esto, se recita el siguiente versículo:”
“Ciertamente, vuestro Señor es Alá, quien creó los cielos y la tierra en seis días, luego se estableció sobre el Trono. Él hace que la noche cubra el día, y éste la sigue con rapidez. Y el sol, la luna y las estrellas están sometidos a Su mandato. ¿No le pertenecen la creación y el gobierno? ¡Bendito sea Alá, Señor del universo!”
“Ciertamente, vuestro Señor es Alá, quien creó los cielos y la tierra en seis días, luego se estableció sobre el Trono. Él cubre la noche con el día, que la persigue sin cesar; y creó el sol, la luna y las estrellas, sometidas a Su mandato. ¡Sabed que la creación y el mandato le pertenecen a Él! ¡Alabado sea Alá, Señor de los mundos!”
(Al-A’raf, 7:54)
Nuestro amado Profeta (que la paz y las bendiciones de Dios sean con él) recitó esta oración durante el parto de su hija Fátima (que Dios esté complacido con ella), y el resultado fue un parto tranquilo y saludable. Nuestros benditos nietos, los señores Hasan y Husayn (que Dios esté complacido con ellos), vinieron al mundo gracias a oraciones como esta.
Agradecer a Dios al recibir la noticia de un nacimiento saludable, ayudar a los necesitados del vecindario, es una generosidad apropiada. Beber alcohol, incitar a otros a beber, jugar a juegos de azar, organizar entretenimientos inmorales, son, por el contrario, una ingratitud hacia la bendición recibida, una falta de comprensión.
¿ES NECESARIO RECITAR EL AZAN Y EL KAMET EN EL OÍDO DEL SEGUNDO NIÑO?
Relata el Hazrat Abu Rafi:
“Vi al Profeta (que la paz y las bendiciones de Dios sean con él) recitar el adhan en el oído de Hazrat Hasan (que Dios esté complacido con él) cuando nació.”
(Abu Dawud, Adab, 107; Tirmidhi, Adahi, 16; Ahmad b. Hanbal, VI/9, 291).
El recién nacido del Profeta (que la paz y las bendiciones de Dios sean con él)
Recitar el adhan en su oído derecho y el iqamah en su oído izquierdo.
También existen relatos que afirman que él lo recomendó.
(véase Gazali, Ihya, II/55; Zeynu’l-Irakî, Tahricu Ahadisi’l-Ihya, junto con Ihya).
Tras el nacimiento del niño, se llama a alguien con conocimientos religiosos a la primera oportunidad, y se le entrega el niño en brazos. Se le recita el adhan en el oído derecho y el iqamah en el izquierdo. Luego, se le hace recitar la siguiente oración:
“¡Oh, Dios mío, haz que este niño crezca como un hermoso retoño en el vivero del Islam, y concédele una vida islámica eterna y firme!”
En estos momentos, los padres que cuidan de sus hijos recitan la siguiente oración que Abraham, la paz sea con él, recitaba mientras cuidaba de sus hijos Ismael e Isaac:
“Alabado sea Alá, que me ha concedido en mi vejez a Ismael e Isaac. En verdad, mi Señor escucha las súplicas.”
“Alabo a Dios por haberme concedido este hijo, y le expreso mi gratitud y agradecimiento…”
(Ibrahim, 24/39)
3. PRIMER ALIMENTO PARA EL BEBÉ (TAHNİK):
Darle al recién nacido algo dulce para que lo mastique y ponerlo en su boca o en sus labios es una Sunna (práctica del Profeta). Es recomendable que lo haga una persona piadosa. Aunque se puede hacer con cosas dulces como pasas o azúcar, es preferible hacerlo con dátiles secos, ya que es más virtuoso.
Nuestra madre, la honorable Aisha -que Dios esté complacido con ella- dice:
“Los recién nacidos eran llevados ante el Mensajero de Alá —que la paz y las bendiciones de Alá sean con él—. Él oraba por su bendición y les daba a beber el jugo de un dátil que había ablandado en su boca.”
(Muslim: 2147)
Como se puede observar, el Profeta Muhammad (que la paz y las bendiciones de Dios sean con él) prestaba atención al primer alimento que llegaba al estómago del recién nacido, deseando que fuera algo más que leche materna. De hecho, varias narraciones indican que esta atención no se limitaba a sus propios nietos, sino que la aplicaba como principio a todos los niños musulmanes.
4. AFEITAR EL CABELLO DEL NIÑO Y DAR EN LIMOSNA PLATA POR SU PESO:
El Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Alá sean con él) dijo:
“Todo niño está en prenda por su sacrificio de ‘aqiqah’. Este sacrificio se realiza en su nombre el séptimo día de su nacimiento. Ese día también se le corta el pelo y se le pone nombre.”
[Abu Dawud, Adahi 21, (2837, 2838); Tirmidhi, Adahi 23, (1572); Nasai, Aqiqah 5, (7, 166)]
El Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Alá sean con él) sacrificó un cordero como aqiqah para el Imam Hasan (que Alá esté complacido con él) y dijo:
“¡Oh, Fátima!”, dijo, “¡Haz que le rapen la cabeza al niño y da en caridad plata equivalente al peso de su cabello!” Tras esta orden, pesamos el cabello; su peso era un dirham o algo parecido.
[Tirmizi, Edahi 20, (1519)]
Según una narración de Ya’far ibn Muhammad, quien la transmitió de su padre, y éste a su vez de Fátima (que Dios esté complacido con ella), Fátima pesó el cabello de Hasan, Husayn, Zaynab y Umm Kulthum (que Dios esté complacido con ella), y donó plata equivalente a su peso.
[Muvatta, Akika 2, (2, 501)]
La sunna es cortar el cabello. Sin embargo, también se puede dar caridad equivalente al peso del cabello sin cortarlo, y esto también tiene recompensa. Lo que se considera completamente conforme a la sunna es cortar el cabello y dar caridad equivalente a su peso.
5. ¿SE SACRIFICA UN ANIMAL EN EL NACIMIENTO? ¿A QUÉ EDAD SE CIRCUNCIDA AL NIÑO?
En la época de la ignorancia anterior al Islam, cuando se les anunciaba el nacimiento de una niña, los hombres se entristecían y se desesperaban; en cambio, cuando se les anunciaba el nacimiento de un niño, se alegraban y ofrecían sacrificios. Untaban la sangre del animal sacrificado en la cara y la cabeza del recién nacido, perpetuando así esta costumbre.
Con la llegada del Islam, el Profeta Muhammad (que la paz y las bendiciones de Dios sean con él) reformó estas costumbres. Eliminó las malas y continuó con las buenas, mejorándolas.
De hecho, nuestro Profeta (que la paz y las bendiciones de Dios sean con él), extendió la práctica del sacrificio, que la gente de la época de la ignorancia realizaba solo para los niños varones, también a las niñas.
(Abu Dawud, Adahi 21; Tirmidhi, Adahi 17; Nasai, Aqiqah 3)
Les aconsejó que, en lugar de untar sangre en la cabeza del niño, le aplicaran fragancias agradables como el almizcle y el azafrán.
Por esta razón, los musulmanes, cuando nace un hijo, si lo desean, sacrifican un animal en señal de agradecimiento y alabanza a Dios; comparten momentos agradables con familiares y amigos, y preparan deliciosos banquetes. Esto se aplica tanto si el niño es varón como si es hembra. Mostrar alegría solo por el nacimiento de un varón y expresar tristeza o descontento por el nacimiento de una niña no es una actitud islámica. Sería, en todo caso, una mentalidad propia de la época de la ignorancia (Yahilía).
Además, nunca se sabe cuál hijo será el más virtuoso y leal. A veces se cree que el hijo varón será útil, pero resulta ser todo lo contrario; en la vejez, los padres se refugian en la hija y reciben ayuda de ella.
En los libros de jurisprudencia islámica.
(Akika, Nesika)
El día en que se realiza este sacrificio infantil, conocido con ese nombre, no está fijado. A veces se realiza al séptimo día del nacimiento del niño, otras veces se extiende hasta los siete años.
A diferencia de otras escuelas de pensamiento que dicen que el sacrificio de Aqiqah es una Sunnah,
Según los hanafíes,
Es lícito. Quien tiene los medios económicos, sacrifica; quien no los tiene, no sacrifica. Ni quien sacrifica ni quien no sacrifica se expone a una pregunta o a una pérdida espiritual.
Hay quienes dicen que los huesos de esta víctima no deben romperse, mientras que otros recomiendan hacerlo. Se podría preferir romperle los huesos para que el niño sea humilde. Ambas opciones son permitidas, dependiendo de la intención.
Después de sacrificar al animal, su carne debe ser compartida con amigos, familiares y, especialmente, con los pobres, generando así un motivo de alegría.
Además, con la intención de que el niño lleve una vida islámica y saludable, se proporciona ayuda especial a los necesitados de la zona.
Se da limosna.
La cantidad de esta limosna la determina la situación económica del que la da. Probablemente, la cantidad dada debe servir para algo, para cubrir una necesidad o para comprar algún objeto.
Así lo hizo nuestro Profeta (que la paz y las bendiciones de Dios sean con él):
“Se ruega que, por la gracia de esta limosna, el niño viva una vida conforme a los preceptos del Islam y se le proteja de accidentes y desgracias.”
Hay otra obligación que comienza con el nacimiento, y esa es
circuncisión del niño
es.
No hay una edad específica para circuncidar a un niño.
El tiempo puede variar según el entorno, la salud y la constitución física del niño. Probablemente no debería superar los siete años, ni acercarse a la pubertad. Porque, a partir de entonces, comienza el periodo de intimidad. Se trata de algo prohibido.
En las ceremonias que se realizan durante la circuncisión, no se debe incurrir en excesos ni en una actitud de rebeldía contra Dios, quien les ha concedido el hijo; no se deben cometer pecados ni caer en lo prohibido.
Si se cometen pecados o se realizan actos prohibidos durante el nacimiento del niño o su circuncisión, como beber alcohol, jugar a juegos de azar o participar en fiestas mixtas entre hombres y mujeres, al menos se incurre en ingratitud y se niega la bendición recibida.
Esto significa ser ingratos con Dios, quien les concedió hijos y les permitió llegar a ese día.
“Tú nos has concedido hijos y nos has favorecido con tu gracia, y nosotros, en cambio, te hemos desobedecido y hemos sido ingratos.”
significa.
Los creyentes no deben cometer tal error, sino que deben centrarse en la lectura del Mawlid en las ceremonias de circuncisión, en ofrecer comidas a familiares y amigos y en vestir a los necesitados; no deben dar lugar a males que impliquen ingratitud, como beber alcohol o jugar a juegos de azar, y no deben caer en la ingratitud en un día de agradecimiento.
Para más información, haga clic aquí:
– ¿Cómo se eligen los nombres para los niños y qué aspectos deben tenerse en cuenta al hacerlo?
Saludos y oraciones…
El Islam a través de preguntas.
