– ¿Podría compartir la interpretación de Ferra sobre este versículo?
Nuestro estimado hermano/hermana,
La traducción del versículo es la siguiente:
“Sabed con certeza que Nosotros hemos hecho descender este Recuerdo (la revelación, el Corán), y Nosotros somos, sin duda, quienes lo preservamos.”
(Al-Hijr, 15:9)
En el versículo
“lehu”
que se encuentra en y
“él/ella”
que significa
“hû”
El pronombre ha sido interpretado de dos maneras distintas:
El primero es el “dhikr”.
es que le pertenece, esa es la opinión de la mayoría de los intérpretes.
En segundo lugar,
Es la opinión de Ferrâ y de Ibn al-Anbârî que pertenece al Profeta, quien recibió la revelación del Corán. En este caso, el significado del versículo es:
Y somos nosotros, Dios, cuya gloria es suprema, quienes lo protegemos y lo protegeremos del mal de los genios y los demonios, y de la agresión de los enemigos.
significa eso.
Si bien esta es una interpretación correcta, el significado que se desprende a primera vista del versículo es el primero. Es decir, Dios Todopoderoso, con esto, ha asumido la responsabilidad de proteger el Corán de cualquier alteración o modificación, ya sea por adición o sustracción, y ha descrito su preservación.
Básicamente, como se expresa también en el versículo 6 anterior a este, los politeístas, con una expresión burlona, insinuaron que al Profeta Muhammad (que la paz y las bendiciones de Dios sean con él) no le había llegado ninguna revelación, y que estaba loco, por lo que las palabras que decía como revelación no provenían de Dios, sino de los genios, o que lo que decía eran delirios sin relación con la verdad.
Aquí está.
“Sabed con certeza que Nosotros hemos hecho descender este recuerdo/revelación, y Nosotros somos quienes lo guardaremos.”
por lo tanto, su afirmación queda explícitamente rechazada.
En ese caso, aquí.
“mención”
Por revelación se entiende la comunicación divina, y por protección, la preservación de la revelación de cualquier influencia externa que pueda alterar su carácter divino, tanto durante el proceso de revelación como después, hasta el fin de los tiempos. Así,
-teniendo en cuenta también el contexto-
En el versículo se rechazan fundamentalmente las objeciones de los politeístas a la revelación, y se declara que la revelación proviene de Dios y que nunca ha habido ni podrá haber ninguna adición a ella.
Sin duda.
Dado que la protección del Profeta implica indirectamente la protección de la revelación, se pueden combinar ambas interpretaciones.
Es posible.
“Entonces, ¿por qué los compañeros del Profeta se preocuparon por la recopilación del Corán en un libro, si ya existía esa promesa?”
Tampoco se puede plantear esa pregunta. Porque así como la memorización del Corán por parte de los hafices es una de las razones de la protección de Dios, también lo es la recopilación del mismo por parte de los compañeros del Profeta. Dios los ha hecho capaces de recopilarlo y preservarlo de esta manera porque Él mismo se ha hecho cargo de su protección.
Aquí, los exégetas también han expresado diferentes opiniones sobre la naturaleza de la protección de Dios Todopoderoso al Corán.
A saber:
1.
Esto se manifiesta en la protección de Dios, un milagro que trasciende la palabra humana, dejando a la gente incapaz de añadir o quitar nada. Porque si añadieran o quitaran algo al Corán, la estructura del Corán cambiaría y se revelaría a todos los que tienen entendimiento que no pertenece al Corán. Por lo tanto, la inimitabilidad del Corán (su capacidad de dejar a la gente incapaz de producir algo similar) lo protege como una muralla y una fortaleza que rodea una ciudad.
2.
Dios Todopoderoso protegió y preservó el Corán al no conceder a nadie la fuerza para combatirlo verbalmente. Estas dos interpretaciones son similares.
3.
Dios Todopoderoso protegerá y preservará el Corán de la anulación y la corrupción por parte de la gente, encargando a una comunidad que lo proteja, lo enseñe y lo difunda entre la gente hasta el final del período de la revelación (obligación).
4.
Dijeron que el propósito de la protección era este: si alguien cambiara una letra o un punto del Corán, todo el universo le diría:
“Esto es incorrecto, es alterar la palabra de Dios.”
dirían. Incluso si un hombre grande e imponente cometiera un error o una falta, aunque fuera en una sola letra o vocalización del libro de Dios, los niños mismos le corregirían inmediatamente,
“Señor, se equivoca, ¡la verdad es esta!”
dicen.
Fahreddin Râzî dice:
“Ningún libro ha tenido la protección que ha tenido el Corán. No existe ningún otro libro que no haya sufrido, en mayor o menor medida, errores de transcripción, alteraciones y deformaciones. A pesar de los numerosos deseos y ambiciones de los infieles, judíos y cristianos por cambiar y corromper el Corán, el hecho de que este libro haya permanecido preservado de toda alteración es uno de los mayores milagros. Por lo tanto, se ha cumplido la profecía de lo oculto. Esto es un milagro superior.” (Razi, comentario al versículo correspondiente)
Como esta sura fue revelada en La Meca, significa que desde entonces hasta ahora, todo el universo ha sido testigo de la realización de esta noticia del más allá. De hecho, incluso si este versículo no fuera una declaración explícita en el Corán, su preservación durante tantos años con una protección sin precedentes en ningún otro libro, como dice Razi, sería en sí misma un gran milagro fáctico. Que esto se haya expresado claramente desde el principio con este versículo, y que se haya enfatizado especialmente, es un milagro científico incuestionable. Y durante más de trece siglos y medio, el mundo ha sido testigo de un milagro que abarca tanto aspectos científicos como prácticos.
“Estas son las aleyas del Libro y del Corán, que son claras y evidentes.”
(Al-Hijr, 15/1; véase Elmalılı, Hak Dini, comentario del versículo correspondiente)
Saludos y oraciones…
El Islam a través de preguntas.
