¿Qué es la obtención de la tutela mediante el seyri süluk? ¿Cómo se alcanzan los grados de santidad?

Nuestro estimado hermano/hermana,

Estamos pensando en explicar este tema en unos pocos puntos.

De su expresión, no debe entenderse que se trata de una práctica ascética que se inicia al comenzar el viaje espiritual. Porque las prácticas religiosas realizadas con la intención de obtener la condición de wali (santo) son contrarias a la sinceridad (ihlas), por lo que tal intención no interviene.

El objetivo es seguir una ruta de servicio dentro de ciertas disciplinas. Porque el objetivo principal y el punto final de todos los caminos rectos es la revelación y manifestación de las verdades de la fe.

Entre quienes siguieron este camino, algunas figuras destacadas que manifestaron su adhesión al Corán y a la Sunna fueron reconocidas por otras personas con el título de wali (santo).

Es sabido en la literatura islámica que: si una persona se embarca sinceramente en el camino de la adoración y busca acercarse a Dios, Dios puede eliminar muchos obstáculos en su camino, atraerlo hacia sí mismo y facilitarle el ascenso mediante ciertas gracias. Estos son algunos puntos que se pueden mencionar.

En los siguientes hadices sagrados podemos observar los aspectos adquiridos y los aspectos innatos en el camino de la santidad (velayet).

Una es la tutela, la forma habitual que conocemos.

Este es el camino de los grandes guías espirituales, los renovadores y los eruditos religiosos.

Uno de ellos es abrir camino sin entrar en el berzah del sufismo.

es, por supuesto, el camino de los Sahaba, los Asfiya, los Tabi’in, los Imames de Ahl al-Bayt y los Imames de los Muytahidín, quienes poseen la mayor autoridad.

También se le llama la Gran Tutela. Es el recorrido por el círculo de los nombres divinos, los atributos y los asuntos esenciales.

Aquellos que alcanzan el grado de la complacencia divina también son poseedores de la suprema autoridad espiritual.

De esto se deduce que un criterio importante de la soberanía suprema es la aceptación con sumisión absoluta en todo.

El fin de la santidad es el comienzo de la profecía. El Imam Rabbani dice al respecto:

“Dios ha concedido a este pobre la comprensión plena de que la perfección de la santidad no tiene ningún valor en comparación con la perfección de la profecía. No hay proporción ni medida entre ambas, ni siquiera la que existe entre una gota y el mar. Por lo tanto…”

Saludos y oraciones…

El Islam a través de preguntas.