– A veces, me imagino el futuro en mi cabeza. Planifico lo que haré dentro de unos años.
– ¿Esto entra dentro de lo que se considera el pecado de la esperanza vana?
Nuestro estimado hermano/hermana,
Echemos un vistazo a nuestra vida diaria:
– ¿Qué cosas son importantes en nuestras vidas?
– ¿Por qué valores vivimos?
– ¿Qué es lo que estamos persiguiendo?
En realidad, estas preguntas…
“¿Quién eres, de dónde vienes y a dónde vas?”
debe considerarse junto con las preguntas más fundamentales, expresadas de la siguiente manera.
Es realmente importante cómo se define uno a sí mismo.
“Propio”
Su definición es, en realidad, la definición de la vida y la existencia. Porque cada persona es el centro y el pilar de su propio universo. La existencia se refleja en ella y adquiere significado y color según su espejo. Incluso los cambios diarios en el estado de ánimo, el temperamento e incluso la psicología de una persona afectan su visión de la existencia y su percepción de las cosas. Una persona triste percibe toda la existencia en un estado de luto, mientras que una persona alegre percibe su entorno y toda la existencia en un ambiente festivo.
“Depresión”
Para una persona en depresión, la vida y todo lo que contiene están envueltos en un gran pesimismo, mientras que para una persona en estado maníaco (en un estado extremo y exuberante), todo es vívido y emocionante, la existencia es una gran alegría.
Para perseguir intereses.
Fuerza concupiscible
, para protegerse de los peligros
Fuerza de la ira / Fuerza iracunda
y para poder discernir entre el bien y el mal.
fuerza mental
La definición de nuestro ser interior, que se mantiene en pie gracias a la fortaleza del alma, y lo que nos refleja, en realidad constituye los valores con los que definimos la existencia. En el camino que pasa por la templanza, la valentía y la sabiduría, es decir, en el medio de estas fuerzas, el ser humano puede alcanzar una definición equilibrada de sí mismo y de la existencia. En esta definición…
“yo”
en y
“entidad”
En la medida en que se establece una conexión con el Creador, los juicios de valor se vuelven moderados y equilibrados.
Sí, ¿qué es importante en nuestras vidas? ¿La escuela, que creemos que nos permitirá triunfar y construir nuestro futuro? ¿El coche nuevo que pensamos comprar? ¿La casa, en la que hemos gastado miles de millones de liras, lidiando con obreros y sin conseguir nunca que quede como queremos? ¿Una nueva inversión que vamos a hacer? ¿La crisis económica? ¿El agujero en la capa de ozono? ¿O algún otro problema derivado de la falta de conexión entre seres que no pueden salir de su propio mundo limitado?
¿Vivimos solo para este tipo de problemas? Si es así, ¿cuál era el sentido de la vida de un rico que lo había conseguido todo, pero que lo perdió todo con la muerte y que no obtuvo ningún beneficio de sus riquezas terrenales? ¿O es como se suele decir?
“¡La vida es un vacío!”
¿Lo era?
Si los valores que perseguimos no trascienden la materia y el mundo, ¡sí, la vida es vacía! Porque solo el Creador, el Misericordioso, puede llenar el vacío de la existencia y la vida. Todo lugar y todo lo que carece de Él, al menos en nuestro mundo, está vacío y sin sentido. Quizás pueda tener un significado pasajero mientras dura la vida, pero con la muerte, también se desvanece. Los deseos, las ambiciones y las aspiraciones interminables que perseguimos pierden todo significado. De hecho, el punto final de esas aspiraciones inagotables suele ser la tumba. Por eso, una vida completamente centrada en el mundo, el anhelo de bienes y riquezas, y la ambición de fama, cuyo resultado es la hipocresía, constituyen la base de…
Larga esperanza / Ilusión vana / Deseo desmesurado
El remedio para su enfermedad es el vínculo con la muerte.
Primero, debemos aceptar que los deseos insaciables, el apego al mundo como si nunca fuéramos a morir, sin pensar en la muerte ni en el más allá, son una enfermedad. Por eso, en nuestro mundo, conceptos como placer, felicidad y bienestar deben ser redefinidos. El placer vivido olvidando a Dios es en realidad el mayor dolor; la fama perseguida solo por el deseo de ganar la admiración de los demás y ser envidiado es la hipocresía misma. La felicidad superficial y pasajera obtenida con riqueza y fama, sin conexión con el Creador, tiene como resultado el tormento en este mundo y en el más allá. El bienestar obtenido solo pensando en uno mismo, ignorando a los demás, oprimiendo a otros, es el terreno de un infierno sofocante e inquietante. Podemos ver ejemplos de todo esto en nuestro vecindario, en los periódicos, en la radio y en la televisión todos los días.
En nuestras vidas, donde el Creador solo se recuerda durante los actos de adoración, la esperanza vana se ha instalado como un cáncer que devora nuestra dimensión espiritual. No se debe esperar que las almas que viven los acontecimientos diarios independientemente del Creador, percibiendo la existencia solo a través del funcionamiento interno de las cosas, sientan una transformación profunda y se encuentren en la presencia del Señor Misericordioso durante los actos de adoración. Porque en la naturaleza humana existe una inclinación hacia las cosas con las que siempre está ocupado, a las que da importancia y persigue, expresadas con conceptos como moral, naturaleza y creación. Aquello a lo que ata su corazón se convierte en su estilo de vida o lo afecta fundamentalmente. En el corazón, las ataduras no cambian rápidamente ni momentáneamente, generalmente son permanentes y duraderas. Una persona cuyo corazón está atado al mundo experimenta grandes dificultades para dirigir su corazón a su Señor durante la oración.
Larga esperanza / Esperanza prolongada
y los deseos mundanos sofocan y oprimen el corazón y el alma incluso en la adoración.
En este punto, surge un dilema, especialmente entre quienes desean hacer del Islam un estilo de vida. En el sufismo…
La longitud de la esperanza.
desarrollado como medicamento
El vínculo de la muerte.
siendo una forma de expresión
“Morir antes de morir”
Cuando la realidad se vive, en lugar de experimentar la muerte espiritual y emocionalmente, se produce una transformación en muertos vivientes, en *mayyit-i müteharrik*. Es decir, se convierte en un estilo de vida que implica abandonar el mundo; no comer, no beber, no trabajar, no seguir las reglas del mundo. En este caso, se recibe el golpe de la privación y el fracaso en la mesa de las bendiciones de Rahman, seguido de la desesperación. Es decir, cuando las fuerzas no están en equilibrio, o se abraza el mundo con todas las fuerzas y se olvida a Rahman, o se abandona completamente el mundo y se olvida a Rahman. Sin embargo, se debe abrazar el mundo con las manos, pero abandonarlo con el corazón. Porque el mundo es un libro que expresa la *sharia-i fitriyya*, la *sunnatullah* y la *adatullah*, y desobedecer lo que cuenta es una rebelión contra la *sharia-i fitriyya* y merece el golpe del fracaso de Rahman.
Pero en ese mundo no puede haber ni encontrarse ninguna cualidad, ninguna belleza a la que pueda apegarse el corazón, que es el espejo de Samed (Dios). El corazón no se satisface con el mundo. Entonces no debe apegarse a él. Solo cuando se considera en nombre del Creador, cuando se ama en su nombre con el significado literal, puede ser la base de la verdadera felicidad, el verdadero placer y el verdadero bienestar. Sin embargo, el hombre que, sin pensar en el Creador, se entrega al mundo y a lo que hay en él, a los bienes y posesiones, a la fama y la gloria, vive como un niño absorto en un juego o como un vagabundo borracho. En su vida exhibe la necedad de un hombre que extiende la mano hacia los dulces mientras un león levanta su garra detrás de él para caer sobre su cabeza. Este hombre siempre extenderá la mano. Hacia mañana, hacia el año que viene, hacia dentro de diez años, hacia dentro de un siglo. Sin embargo, la muerte se esconde en minutos, en segundos.
Saludos y oraciones…
El Islam a través de preguntas.
