Nuestro estimado hermano/hermana,
Derecho de los demás,
Es un concepto amplio. Las agresiones al cuerpo y a los bienes del siervo deben considerarse como derecho material, mientras que los daños causados a su corazón y alma deben considerarse como derecho espiritual.
La mayor violación del derecho material del siervo es el asesinato. El acto de acabar con el derecho a la vida de un ser humano, de cortar de un solo golpe todas sus relaciones con este universo, de impedirle la adoración a su Señor, de privarle de la contemplación de las obras divinas y de la gratitud por las bendiciones misericordiosas, es un crimen.
La traición de atravesar con una bala o cortar con un cuchillo las alabanzas de casi setenta billones de células que glorifican a Dios.
Nuestros eruditos del fiqh dicen que el asesinato es permisible en tres casos.
– No caer en la incredulidad después de haber creído,
– Cometer adulterio estando casado/a,
– No derrames la sangre de un inocente.
Fuera de estos casos, no se puede acabar con la vida de una persona.
“Quien mate a una persona sin que sea por venganza o por haber cometido un delito grave en la tierra, será como si hubiera matado a toda la humanidad.”
(Al-Máida, 5:32)
En el contexto de la interpretación del versículo coránico que dice: … el Maestro Bediüzzaman Hazretleri hace la siguiente interesante declaración:
“La vida de un inocente, su sangre, no se desperdicia, ni siquiera por el bien de toda la humanidad. Así como ambos son uno a los ojos del poder divino, también lo son a los ojos de la justicia.”
(Sugerencias)
Es decir, así como no hay diferencia entre crear a un solo ser humano y crear a toda la humanidad en comparación con el poder infinito de Dios, tampoco hay diferencia entre el asesinato de un solo ser humano y el asesinato de toda la humanidad en cuanto a Su infinita misericordia y justicia.
De alguna manera, el ser humano olvida que los demás son siervos de Dios cuando pisotea sus derechos.
“Si yo oprimiera a un siervo de Dios, me convertiría en blanco de Su ira.”
no puede pensar así. Por eso recibe advertencias divinas.
En su papel de intérprete de estas advertencias divinas, el Mensajero de Dios (que la paz y las bendiciones de Dios sean con él) también advirtió a su comunidad repetidamente y de diversas maneras.
Solo tres ejemplos:
“Temed la maldición del oprimido, pues no hay velo entre su súplica y Dios.”
(Bujari, Zakat 63, Yihad 180, Mazalim 30, 35, Magazi 60; Muslim, Iman 31)
“
El que de mi comunidad sea declarado en bancarrota, será aquel que en el Día del Juicio Final venga con oraciones y limosnas. Pero también vendrá aquel a quien insultó, aquel a quien golpeó. Entonces, de sus buenas acciones se le dará a éste y a aquél. Si sus buenas acciones se agotan antes de que se salden sus deudas, entonces se tomarán los pecados de ellos y se le cargarán a él. Después será arrojado al infierno.
.”
(Muslim, Birr, 59)
“Si te enfrentas al enemigo sin huir, esperando la recompensa solo de Dios y con paciencia, y mueres en esa situación, eso expiará todos tus pecados, excepto tus deudas. Esto me lo dijo Gabriel.”
(Muslim, Imara 117)
De este último Hadiz aprendemos una lección muy importante: el martirio no exime de los derechos de los demás.
Un creyente que da su vida en el camino de Dios recibe una gran recompensa, pero no se libra de sus deudas con los demás. Porque Dios ha dejado el perdón de los derechos de los demás en manos de los propios afectados. Del mismo modo, los pecados pasados de un creyente que se arrepiente sinceramente son perdonados, pero los derechos de los demás no entran en este perdón.
“No se persigue la causa de los derechos de Dios contra los arrepentidos. Sin embargo, la causa de los derechos privados permanece.”
(véase: La lengua del Corán, la religión verdadera)
Por ejemplo, una persona que difama a otra no puede librarse del castigo de este pecado a menos que obtenga el perdón de la persona a la que difamó.
En el Sagrado Corán, después de muchos versículos que a primera vista parecen tratar sobre los derechos de los siervos y que establecen los principios de justicia entre los siervos,
“Estos son los límites de Dios, no los transgredan.”
En el Corán se mencionan advertencias divinas. Esto significa que violar los derechos de los demás se considera una transgresión de los límites de Dios. ¿A quién recurrirá entonces quien comete tal crimen, de quién pedirá ayuda?
Dado que el ser humano es siervo de Dios, el incumplimiento de sus leyes conlleva el castigo divino, y es en este punto donde las leyes convergen.
¿Por qué no podemos cortarnos un dedo o atentar contra nuestra propia vida?
Porque ni el cuerpo ni el alma nos pertenecen. No tenemos derecho a destruir la casa ni a expulsar al huésped. ¿Qué pasaría si lo hiciéramos? Estaríamos actuando sobre la creación de Dios sin Su consentimiento.
Esto es, a la vez, una rebeldía contra los derechos de Dios y una violación de los derechos de los demás.
Así que, con un solo acto, se están violando dos leyes al mismo tiempo.
Saludos y oraciones…
El Islam a través de preguntas.
