– Según nuestra religión, todo tiene sus normas de etiqueta. ¿Existen normas y reglas de etiqueta que deban tenerse en cuenta al dar el Zakat?
Nuestro estimado hermano/hermana,
Las normas y reglas de etiqueta que deben seguirse al dar el Zakat se pueden resumir de la siguiente manera:
1.
El musulmán da su limosna (zakat) únicamente por complacer a Dios, cumpliendo con este deber sin reproches ni molestias.
(Al-Baqarah 2:261-265)
2.
El musulmán que está obligado a pagar el Zakat, lo hace con sus ganancias lícitas y puras, y con lo mejor de sus bienes.
(Al-Baqarah 2:267)
3.
Según los hanafíes.
Es mejor dar el zakat en secreto para no herir la dignidad del receptor y evitar cualquier sospecha de ostentación.
(Al-Baqarah 2:271)
Según los Shafi’i y los Hanbali.
En cambio, el zakat debe darse abiertamente para animar a otras personas a realizar este acto de adoración.
4.
Es preferible realizar los actos de adoración a su debido tiempo, y el pago del zakat no debe retrasarse a menos que haya una excusa válida.
5.
Quien está obligado a pagar el Zakat debe buscar a los más necesitados y merecedores de él.
(Al-Baqarah 2:273)
6.
Se considera preferible que el Zakat se pague primero a los familiares que pueden recibirlo, y luego a otros parientes, vecinos y a la comunidad circundante.
7.
En la distribución del Zakat, se da prioridad a los pobres del lugar donde se encuentra/se gana la riqueza.
8.
Es preferible que quien da la limosna no le diga al pobre que lo que le está dando es limosna. No es obligatorio que la limosna sea entregada directamente por el obligado, sino que puede ser pagada a través de un representante o instituciones.
Y de lo que les hemos proveído, gastan [en caridad].
(Al-Baqarah 2:3)
Del versículo, los significados que el Maestro Bediüzzaman extrajo sobre las condiciones que deben cumplirse en relación con el zakat, la caridad y otras donaciones son los siguientes:
“La vida de esta frase indica cinco condiciones para la aceptación de la caridad.”
Primer requisito:
Dar limosna hasta el punto de no necesitarla.
Y de lo que…
en su pronunciación
De
La cláusula “i teb’îz” expresa esa condición.
Segundo requisito:
No se trata de quitarle a Ali para dárselo a Veli, sino de dar de lo propio. Con esta condición…
Les hemos provisto.
Significa literalmente: “Dad de lo que os ha sido provisto como sustento”.
Tercer requisito:
No es cuestión de agradecimiento. Bajo esta condición.
Nosotros proveemos.
de
No.
indica literalmente. Es decir: “Yo os doy el sustento. No tenéis que agradecerme por dar de mis bienes a mis siervos.”
Cuarto requisito:
Dáselo a alguien que lo use para su sustento. De lo contrario, la caridad no es aceptable si se gasta en lujos. Con esta condición…
Ellos gastan.
indica literalmente.
Quinto requisito:
Es dar en el nombre de Dios,
Les hemos provisto.
expresa. Es decir,
“La mercancía es mía; debéis entregarla en mi nombre.”
También hay una ampliación, con las siguientes condiciones. Es decir,
La caridad se puede hacer con bienes materiales; también se puede hacer con conocimiento, con palabras, con acciones y con consejos.
Aquí están los accesorios.
De lo que
en su formulación
¿Qué?
indica en general. Y esta frase también indica directamente; porque es absoluta, expresa la generalidad.He aquí, en esta breve frase que expresa la caridad, se nos concede una amplia perspectiva con cinco condiciones, y se nos hace sentir su esencia con todo su ser.
(véase Palabras, Vigésima Quinta Palabra, Primera Chispa)
Para más información, haga clic aquí:
– ¿A quiénes se debe dar el Zakat? ¿Dónde se debe entregar el Zakat? A las asociaciones…
Saludos y oraciones…
El Islam a través de preguntas.
