Nuestro estimado hermano/hermana,
En estos asuntos, el musulmán debe ser muy cuidadoso. Especialmente hoy en día, la falta de respeto a lo sagrado por parte de algunas personas con una fe débil, a menudo no se debe a la incredulidad, sino a la debilidad de su fe.
El mensajero es un ser sufriente;
Cuando la gente se desvía del camino correcto, desobedece los mandatos de Dios y se rebela contra Él, eso hiere profundamente al mensajero de la fe.
Apostasías,
Lo que lo desespera y lo hace sentir impotente, con las manos atadas en nombre de la predicación, lo vuelve loco y le causa angustia. El Corán, dirigiéndose a nuestro Señor (sas):
“Casi te vas a matar de pena porque no creen.”
(Ash-Shu’ara, 26:3)
mientras tanto, describe el sufrimiento que el Mensajero de Dios padeció en nombre de la predicación y el estado de ánimo que surgió de ese sufrimiento. En esencia, este estado de ánimo, según la calidad y la situación de su sufrimiento, existe y debe existir en cada persona que predica.
Apostasía
significa apostasía. Por lo tanto,
si es apóstata,
Es una persona que niega todas las creencias sagradas en las que antes creía. Y esta persona, en cierto modo, ha traicionado a los musulmanes. Quien traiciona una vez, puede traicionar siempre. Por eso, según algunos, el apóstata no tiene derecho a la vida. Sin embargo, según la sistematización de los eruditos del fiqh, si alguien apostata, primero se le explicará y aclarará el asunto en cuestión hasta el más mínimo detalle. Se le observará durante un tiempo determinado, intentando convencerle en los aspectos en los que tiene dudas. Si todo esto no da resultado, y se demuestra que esa persona es una llaga y un tumor en el cuerpo del Islam, entonces se actuará en consecuencia. (1) Sin embargo, ningún creyente puede permanecer indiferente ante la apostasía de otro. Porque la comprensión de la caballerosidad en el Islam lo impide. Quizás cada creyente que oye el suceso se entristece y sufre ante un caso de apostasía de este tipo, según su nivel de conciencia. Pero el sufrimiento del predicador es más profundo que el de los demás. Porque la guía de la gente es el propósito de su existencia.
He aquí la actitud del Mensajero de Dios (que la paz y las bendiciones de Dios sean con él) ante un suceso ocurrido con Jalid ibn al-Walid (que Dios esté complacido con él). Jalid, actuando con precipitación al evaluar los principios de la religión sobre la apostasía, llevó a cabo una ejecución. Cuando esta noticia llegó al Mensajero de Dios (que la paz y las bendiciones de Dios sean con él), se entristeció mucho y levantando sus manos dijo:
“¡Oh, Dios mío! Me refugio en ti de lo que ha hecho Khalid.”
diciendo, se refugia en Dios Todopoderoso. (2)
Esta sensibilidad del Mensajero de Dios (que la paz y las bendiciones de Dios sean con él) se reflejó también en quienes le rodeaban. Por ejemplo, cuando alguien regresaba de Yamama, el Califa Omar (que Dios esté complacido con él) le preguntaba si había ocurrido algo grave. El hombre respondía que no había nada grave ni importante, solo que uno de ellos había apostatado. El Califa Omar (que Dios esté complacido con él) se levantaba de un salto y decía:
“¿Qué le hicieron?”
pregunta. El hombre,
“Los matamos.”
Al oír esto, el Hazrat Omar (ra) suspiró como lo hacía el Mensajero de Alá (sas) y, dirigiéndose al hombre, dijo:
“¿No deberían haberlo encerrado en algún lugar y haberlo mantenido allí por un tiempo?”
Entonces, levanta sus manos y suplica a su Señor:
“¡Dios mío, juro que yo no estaba con ellos cuando hicieron esto! Y juro también que, cuando me enteré, no me agradó lo que habían hecho.”
(3)
Todo musulmán es responsable de cumplir con su deber. La posición de una persona en la sociedad le impone ciertas responsabilidades. Cada musulmán es responsable según su posición. Podemos abordar este tema con un hadiz:
“Cuando veáis una injusticia, combatidla con vuestras manos; si no podéis, combatidla con vuestras palabras; y si tampoco podéis, combatidla con vuestro corazón.”
Se ordena.
No todo el mundo puede interpretar este hadiz a su manera en cualquier situación.
Por ejemplo, si vemos una injusticia en la calle, intentamos corregirla con nuestras propias manos y golpeamos a alguien, y esa persona nos denuncia, entonces también se nos aplicará un castigo. Entonces, ¿cómo debemos entender el significado del hadiz?
Corregir con la mano es deber de quienes tienen autoridad, es decir, del Estado y de la policía; corregir con la lengua es deber de los eruditos; y aborrecer en el corazón es deber de los demás.
Juzgar a los apóstatas es asunto del Estado. No está permitido que personas ajenas a las autoridades maten o castiguen a los apóstatas. Se les debe aconsejar e invitar a la penitencia y al arrepentimiento.
Notas al pie:
(1) Bujari, Diyat, 6; Muslim, Kasâme, 25; Serahsî, Mebsut, 10/98; Kâsânî, Bedîü’s-Sanaî, 7/134.
(2) Bujari, Magazi, 58; Ibn Hisham, Sira, 4/72.
(3) Muvatta, Akdiye, 58.
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¿Es correcto declarar a alguien como infiel y usar palabras de blasfemia, simplemente por algunas de sus palabras?
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