Nuestro estimado hermano/hermana,
La intención que se tiene en el corazón al realizar una acción es importante. Es decir, la manera en que se aborda y el propósito y objetivo que se persigue al hacerlo son importantes.
El emir de los creyentes, Abu Hafsa Omar Ibn al-Jattab (que Alá esté complacido con él), dijo: “Escuché al Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Alá sean con él) decir lo siguiente”.
“Las acciones se juzgan según las intenciones. Cada uno recibe la recompensa de su acción según su intención. Quien emigra con la intención de alcanzar a Dios y a Su Mensajero, su recompensa será la recompensa de la emigración hacia Dios y Su Mensajero. Y quien emigra para obtener algo mundano o para casarse con una mujer, su emigración se juzgará según aquello por lo que emigró.”
Bujari, Bad’ al-wahy 1, Iman 41, Nikah 5, Manaqib al-ansar 45, Itk 6, Ayman 23, Hiyal 1; Muslim, Imarat 155. Véase también Abu Dawud 11; Tirmidhi, Fazail al-yihad 16; Nasai, Taharat 60, Talaq 24, Ayman 19; Ibn Majah, Zuhd 26.
ACLARACIONES
“Las acciones se juzgan según las intenciones.”
El hadiz está estrechamente relacionado con las recompensas y los pecados que el ser humano puede obtener, y es de suma importancia. Grandes eruditos como Ahmad ibn Hanbal, Abu Dawud, Tirmidhi y Daruqutni afirmaron que es posible comprender un tercio del Islam a través de este hadiz. El Imam Shafi’i señaló que este hadiz se relaciona con setenta temas diferentes, por lo que consideró que debía ser considerado la mitad de la ciencia religiosa. El Imam Bujari, por su parte, aconsejó a los autores de libros que comenzaran sus obras con este hadiz.
Ahora, veamos cuál es la intención:
Intención,
Es hacer un trabajo con la sincera intención de agradar a Dios.
El trabajo se realiza ya sea con el corazón, con la lengua o con otros órganos.
Las acciones que realizamos con nuestro corazón son nuestras intenciones y nuestros pensamientos.
Lo que hacemos con nuestro lenguaje son nuestras conversaciones.
Las acciones que realizamos con nuestros órganos también son actos y comportamientos. Como las palabras y las acciones a menudo dependen de la intención, la buena intención a veces se convierte en una forma de adoración en sí misma.
Obras,
Es decir, la frase “las acciones se valoran según la intención” abarca, en muchos casos, las acciones que realizamos con nuestros órganos. Quitar una piedra del camino con la intención de evitar que dañe a alguien y con la esperanza de obtener recompensa divina se considera un acto de adoración. Del mismo modo, renunciar a la idea de obtener la propiedad de alguien por medios ilícitos por temor a Dios también conduce a la obtención de recompensa.
Los pensamientos que emanan del corazón, cuando se basan en la buena voluntad, adquieren valor ante Dios. Para ello, el corazón debe estar despierto y consciente.
Si el corazón no acompaña la intención del lenguaje, la intención no es válida. Dios Todopoderoso no mira nuestra forma ni nuestra apariencia, sino nuestros corazones y nuestras intenciones.
Salim, hijo de Abdullah ibn Umar, erudito y asceta, y uno de los siete jurisconsultos de Medina, escribió una carta al califa Umar ibn Abd al-Aziz en la que decía lo siguiente:
“Ten presente que la ayuda de Dios a su siervo es proporcional a la intención de éste. Quien tenga una intención plena, recibirá la ayuda plena de Dios. Cuanto más disminuya su intención, tanto más disminuirá la ayuda de Dios.”
El hecho de que cada uno reciba la recompensa de su obra según su intención subraya lo siguiente: una adoración y un servicio que merecen la admiración de todos pueden ser impecables en apariencia; sin embargo, esa adoración y ese buen servicio carecen de valor ante Dios si no se realizan con una intención sincera y únicamente para obtener la complacencia de Dios, o si se hacen con la intención de obtener tanto la complacencia de Dios como la admiración de la gente. Lo que hace que las obras sean valiosas ante Dios es nuestra sinceridad y pureza de intención, es decir, el hecho de que las hayamos realizado únicamente por la complacencia de Dios.
Por ejemplo, rezar o dar limosna para que la gente te vea y te admire es un pecado grave, casi una forma de idolatría. Sin embargo, si un creyente no tiene la intención de aparentar, sino que reza o da limosna en un lugar público para animar a otros a hacer lo mismo, es una acción virtuosa. Ese creyente habrá cumplido con su deber y, además, habrá ganado una recompensa por su buena intención.
El Profeta (que la paz y las bendiciones de Dios sean con él) demostró con un ejemplo aleccionador que las prácticas religiosas y las buenas acciones que no se basan en la buena voluntad, sino que se realizan solo por ostentación, no tienen ningún valor ante Dios. Según un hadiz, el primer juicio en el Día del Juicio Final se realizará sobre un mártir. Cuando Dios Todopoderoso le pregunte qué hizo:
– “He luchado por ti, he sido martirizado”, dirá. Pero Dios le responderá:
—Mentiste. Luchaste para que te llamaran valiente, y ahora ese hombre será arrastrado boca abajo al infierno.
Luego se traerá a alguien que haya aprendido y enseñado el conocimiento religioso y que haya recitado el Corán. A él también se le preguntará qué hizo.
– He aprendido y enseñado la ciencia. He recitado el Corán para obtener tu aprobación, dirá. Dios Todopoderoso:
—Mentiste. Aprendiste la ciencia para que te llamaran sabio. Y leíste el Corán para que dijeran que lo leías bien. Y así fue, dirá. Y ese hombre será arrastrado boca abajo al infierno.
En la continuación del hadiz, se menciona que un hombre rico será llevado ante la presencia de Dios, y dirá que gastó su riqueza por la causa de Dios, y se le dirá:
“hombre generoso”
Se dice que gastó su fortuna para que hablaran bien de él y que, como los demás, será arrojado al infierno.
(Muslim, Imara 152)
De este hadiz sobre la intención también se desprende la siguiente conclusión:
En realidad, algunas acciones que no son en sí mismas actos de adoración, pueden convertirse en tales si se realizan con buena intención. Por ejemplo, si alguien come pensando que usará la fuerza obtenida de esos alimentos para adorar a Dios, incluso al comer estará ganando recompensas. Si alguien realiza su comercio habitual pensando en servir a la gente de la mejor manera posible y sin engañarlos, puede ganar tanto dinero como recompensas espirituales.
En nuestro sagrado hadiz.
“Quien tenga la intención de llegar a Dios y a Su Mensajero, de emigrar hacia ellos, la recompensa que obtendrá será la recompensa de la emigración hacia Dios y Su Mensajero.”
Se ordena.
La Hégira,
Significa abandonar algo. Abandonar y abstenerse de hacer lo que Dios Todopoderoso ha prohibido también se considera, en un sentido general, una emigración (hicret). Por esta razón, nuestro Profeta (que la paz y las bendiciones de Dios sean con él) dijo:
“El emigrante es aquel que abandona lo que Dios ha prohibido.”
Así lo ordena. (Bujari, Iman 4, 5, Rikak 26; Muslim, Iman 64-65. Véase también Abu Dawud, Yihad 2; Tirmizi, Qiyama 52, Iman 12; Nasai, Iman 8, 9, 11.)
La emigración mencionada en el hadiz se refiere a abandonar la patria en manos de los infieles y emigrar a una tierra islámica. El Profeta (que la paz y las bendiciones de Dios sean con él) y sus compañeros emigraron de La Meca a Medina con este propósito. Lo que el Mensajero de Dios (que la paz y las bendiciones de Dios sean con él) quiso decir es:
Si un hombre emigra sin pensar en ningún beneficio mundano, sino con el único objetivo de obtener la complacencia de Dios y agradar al Mensajero de Dios (que la paz y las bendiciones de Dios sean con él), entonces su emigración es aceptable; ha obtenido la recompensa de emigrar hacia Dios y Su Mensajero. Pero si alguien, aunque parezca emigrar, en realidad lo hace con el deseo de obtener algo mundano o casarse con una mujer, su emigración no es aceptable y no obtendrá ninguna recompensa. Dios Todopoderoso ha declarado esta verdad de la siguiente manera:
“A quien desee la recompensa de la otra vida, le aumentaremos su recompensa. Y a quien desee la recompensa de este mundo, le daremos de este mundo; pero no tendrá parte en la otra vida.”
(Ash-Shura, 42:20)
Se cuenta que la causa por la que se pronunció este hadiz fue el siguiente suceso.
Uno de los compañeros del Profeta deseaba casarse con una mujer llamada Umm Kays. Pero en aquellos días, Umm Kays estaba considerando emigrar a Medina. Le propuso al compañero que deseaba casarse con ella que, si su intención era seria, emigrara a Medina y se casaran allí. El compañero, que aún no pensaba abandonar su vida establecida en La Meca, se vio obligado a emigrar a Medina para casarse con Umm Kays. Los compañeros que conocían esta situación, entendieron que Umm Kays era una muhayira (emigrante).
“La emigrante Umm Qays”
empiezan a discutir si esa persona, de la que se burlaban, obtuvo o no la recompensa de la hégira. Es entonces cuando el Profeta (que la paz y las bendiciones de Alá sean con él) aclara el asunto con este hadiz, indicando que cada uno obtendrá la recompensa según su intención.
LO QUE APRENDEMOS DEL HADIZ:
Para obtener mérito por las acciones realizadas, es necesario emprenderlas con buena intención.
Como lo importante es que la intención se haga de corazón, no es necesario expresarla también con palabras.
No se puede obtener recompensa espiritual por las acciones realizadas sin la intención de agradar a Dios.
Uno debe ser como aparenta y no usar la religión para obtener un beneficio mundano.
La sinceridad significa la rectitud de la intención.
Además, el hadiz sagrado también indica, o al menos insinúa y sugiere, los siguientes aspectos:
1) Intención,
La intención es el alma de la acción; las acciones sin intención se consideran muertas.
2) Intención,
Es un elixir luminoso y misterioso que transforma las buenas acciones en malas y las malas en buenas.
3)
El valor de una acción depende de la intención; la emigración sin intención es turismo; la yihad, rebelión; la peregrinación, un viaje engañoso; la oración, gimnasia cultural; y el ayuno, una dieta. Estas prácticas religiosas solo se convierten en alas que elevan al hombre al paraíso mediante la consideración de la intención.
4)
El paraíso eterno es el resultado de la intención de la servidumbre eterna, mientras que el infierno eterno es la consecuencia de la negación eterna y la blasfemia eterna.
5)
Gracias a la intención humana, se pueden lograr cosas muy grandes y valiosas con muy poco esfuerzo y poco costo.
6)
Quienes saben aprovechar bien el crédito de buena voluntad pueden conquistar el mundo con él.
7)
El mundo y la mujer, creados para ser una bendición, pueden convertirse en una alternativa a la complacencia de Dios y Su Mensajero si se abusa de esas bendiciones o si las relaciones con ellas no se ajustan a los criterios religiosos. Por lo tanto, en la etapa de la ganancia, pueden hacer que el ser humano lo pierda todo…
Saludos y oraciones…
El Islam a través de preguntas.
