Nuestro estimado hermano/hermana,
La verdad sobre este asunto es la siguiente:
– Independientemente de quién sea el asesino y la víctima, quitarle la vida a una persona injustamente es un crimen.
– Los eruditos han expresado diferentes opiniones sobre la aplicación del qisas, una pena retributiva en el mundo.
Para que se pueda aplicar el principio de reciprocidad (qisas), es necesario que exista igualdad. Como un infiel no es igual a un creyente, ni un esclavo a su amo, un creyente que mata a un infiel no será castigado con la misma pena que un amo que mata a su esclavo.
Podemos resumir así las pruebas de los eruditos de estas tres escuelas de pensamiento:
En un hadiz auténtico, nuestro Profeta (que la paz y las bendiciones de Alá sean con él) dijo:
Asimismo, en un hadiz narrado tanto de forma مرفوع (marfūʿ) como موقوف (mawquf), se menciona la siguiente expresión:
La frase que aparece en el versículo, que significa “el castigo entre los esclavos será entre ellos mismos, y el castigo entre los libres será entre ellos mismos”, indica que los esclavos se vengarán entre sí, y los libres también se vengarán entre sí.
la igualdad en la religión o en la condición social, según ellos:
El término “kafir” en el hadiz se refiere al infiel beligerante. La expresión en el hadiz lo indica. Por lo tanto,
Según un hadiz narrado de forma continua y transmitida por tradición oral, el Profeta (que la paz y las bendiciones de Dios sean con él) aplicó la ley del talión a un creyente que había matado a un infiel, y dijo:
Esto demuestra que la reciprocidad no es un requisito en el principio de ojo por ojo.
Según los eruditos hanafíes, el versículo en cuestión no hace distinción entre hombre y mujer, ni entre libre y esclavo. Más bien, como se relata en un hadiz, algunas tribus de la Arabia preislámica, considerándose superiores, habían llegado a la siguiente conclusión: “Si un esclavo de otra tribu mata a un esclavo de nuestra tribu, nosotros, como venganza, mataremos a un hombre libre de esa tribu, no al esclavo asesino. Si una mujer de otra tribu mata a una mujer de nuestra tribu, nosotros, como venganza, mataremos a un hombre de esa tribu, no a la mujer asesina”. Este versículo fue revelado para corregir esta decisión injusta y cruel.
Según esto, el versículo transmite el siguiente mensaje:
– Aunque el versículo se interpreta de diferentes maneras, los eruditos islámicos están de acuerdo en que la ley del talión se aplica tanto a hombres como a mujeres.
Esto demuestra que los eruditos hanafíes han hecho interpretaciones sobre el versículo.
Como se mencionó anteriormente, la primera frase del versículo sobre el qisas, que en su traducción tiene un significado general sin ninguna restricción, indica que el qisas se aplicará independientemente de la identidad de la persona asesinada.
El hecho de que en el versículo se mencione sin hacer distinción alguna entre identidades es otra prueba utilizada por los Hanafíes.
Los hanafíes también utilizan un argumento racional. Este es:
– No se ha puesto el ejemplo de los esclavos porque no poseen bienes. Por lo tanto, si se supusiera que un esclavo posee algo, y un hombre libre lo robara, ciertamente sería castigado por robo. Así pues, aquí la igualdad de vidas se compara con la igualdad de bienes.
Saludos y oraciones…
El Islam a través de preguntas.
