¿Puede una mujer visitar a sus padres sin el permiso de su marido? Mi madre es una mujer liberal, no reza; pero ha hecho mucho por mí. Mi marido me ha prohibido verla;…

Mis padres se separaron porque mi madre se enamoró de otro hombre mientras estaba casada con mi padre. Mi madre es una mujer liberal, no reza; pero ha hecho mucho por mí. Mi marido me ha prohibido ver a mi madre; yo soy una mujer religiosa y él me amenaza con no dejarme ver a mi hijo si la veo. Creo que esto está muy mal, ¿qué dice nuestra religión sobre este tema? Estoy muy infeliz, agradecería que me aconsejaran. Quiero mucho a mi madre; por supuesto, también a mi marido, ¿sería pecado verla en secreto?

Nuestro estimado hermano/hermana,

Si su cónyuge no tiene una razón especial para oponerse, debería permitirle visitar a su madre una vez por semana. La mujer tiene derecho a visitar a sus padres una vez por semana, y el hombre no puede impedirlo.

Intentemos explicar brevemente los derechos generales de la mujer:

“Si a alguien se le anuncia el nacimiento de una niña, su rostro se oscurece de tristeza…”

(An-Nahl, 16:58)

En este versículo, Alá (cc) describe y reprueba la visión que el hombre de la época de la ignorancia tenía de la mujer. Sin embargo,

“Alá concede hijas a quien quiere, hijos a quien quiere, o ambos a quien quiere, y hace estéril a quien quiere.”

(Ash-Shura, 42:49)

La mujer nace igual que el hombre, es una cría humana como el hombre.

Si descuidan la compasión y los regalos, los padres serán responsables. Merecerán la privación de la intercesión por no haber cumplido con el testamento de nuestro Profeta (que la paz y las bendiciones de Dios sean con él). Conociendo que los sentimientos de la época de la ignorancia a veces aflorarían en las personas, nuestro Señor (que la paz y las bendiciones de Dios sean con él) enfatiza especialmente la educación de las niñas y…

“El padre que cría a tres, dos o incluso una sola hija, protegiendo sus derechos, estará con ella en el paraíso”.

(Ibn Majah, Adab 3) lo anuncia.

En el caso de que el niño nazca niña, al igual que en el caso de que nazca niño,

“agradecimiento”

como

“Akika”

Se sacrifica a la víctima. Se le da un nombre bonito, se le obliga a recibir educación. Recibe la información sexual necesaria de su madre.


En el Corán y en la Sunna no hay ningún texto que incite al conocimiento y que excluya a las mujeres de él.


Por el contrario, sabiendo que serían descuidadas, nuestro Profeta (que la paz y las bendiciones de Dios sean con él) recomendó especialmente la educación de las mujeres y ordenó la protección de sus derechos. En su época, hubo mujeres que alcanzaron el grado de “mujtahid”. Por ejemplo, nuestra madre Aisha, esposa del Mensajero de Dios (que la paz y las bendiciones de Dios sean con él), fue una de ellas.

La mujer ha sido criada y educada sin distinción alguna respecto al hombre, y ha llegado el momento de su matrimonio. Ver al pretendiente es un derecho y, al mismo tiempo, una tradición. Si no le gusta, lo rechaza, y la insistencia de los tutores y del pretendiente no cambia nada.

Al casarse, impone su peso, exigiendo al futuro novio todo lo que quiere.

“mihir”

Recibe la dote. La dote es su derecho natural y garantía de vida, establecida por Dios. El ámbito de gasto depende completamente de su voluntad, dentro de un marco legítimo. Puede gastar su dote, o cualquier otra propiedad que posea, en obras de caridad, o puede utilizarla en negocios comerciales, fundar empresas, asociarse con empresas mediante acciones, ganar dinero y gastarlo donde quiera. Porque su seguridad social está garantizada al casarse. Todos los gastos necesarios para el hogar y para ella corren a cargo del hombre. El hombre no puede decirle: “Compra tu ropa o tus adornos con tus propios ingresos”. Está obligado a mantener a la mujer en la medida de sus posibilidades. Si no puede hacerlo, no puede casarse. Si no lo hace después del matrimonio, la solicitud de divorcio de la mujer tendrá un resultado positivo.

El marido no puede humillarla, debe recordar que es su compañera de vida, no puede enfadarse y dejarla sola en casa. El mejor de los hombres es el que mejor trata a su mujer. (Cf. Bujari, nikah 43; Muslim, fedail 68)

Es deber del marido bromear, divertirse y entretener a su esposa en casa.

Salvo que la mujer se rebele y no reconozca los derechos y deberes, el hombre no puede golpear a su esposa con pretextos triviales (véase la aleya 34 de la sura An-Nisa y sus interpretaciones sobre el tema de golpear a la esposa. Por ejemplo, véase Ibn Kesir N/257; Kurtubi NI/170,172,173; Elmalı N/1351; Abu Dawud, Manasik 56; Ibn Majah, Manasik 84; Muslim Hach 147; Tirmizi, Rada’11; Abu Dawud, Manasik 56; Halabi Sagir p. 395; Halabi Kabir p. 621; Canan, Terbiye p. 391); no puede molestar a su esposa con ataques repentinos debido a sospechas derivadas de celos o enfermedad.

Nuestro Profeta (que la paz y las bendiciones de Dios sean con él) prohibió en un hadiz que alguien que haya estado mucho tiempo ausente de su familia regrese a casa de noche sin avisar. Se menciona también como razón la posibilidad de que la esposa pueda prepararse para su marido, arreglándose las axilas, el vello púbico y peinándose. El significado de un hadiz al respecto es el siguiente:

“(Desde lejos) no llegues a casa de noche para sorprender a tu esposa, para que pueda afeitarse con cuchilla, peinarse si está despeinada. (Para que se prepare para tu llegada).”

Bujari, nikah 121, 122; Muslim, rada’ 58, imara 181, 182; Darimi, nikah 32, yihad 163; Musnad NI/298.

Los comentarios sobre los hadices también señalan como motivo la posibilidad de que entrar repentinamente en casa por la noche pueda interpretarse como una sospecha de infidelidad por parte de la esposa.

El marido también tiene el deber de satisfacer sexualmente a su esposa.

Nuestro Profeta (que la paz y las bendiciones de Dios sean con él) comparó a los hombres que, sin pensar en su esposa, terminan el acto inmediatamente, con un gallo, es decir, con un animal, y recomendó que no se tuviera relaciones sexuales sin caricias y besos previos. (De Daylamí, Gazâlî, Ihyâ N/52, Trad. N/129); Véase también Suyutî, el Camiu’s-sağîr (con Fethu’I-Kadîr) VI/323. Porque el hombre puede excitarse con solo mirar, pero la mujer solo está preparada para el acto sexual después de un largo periodo de caricias. Un buen hombre es aquel que logra preparar a su esposa para este acto y que la satisface tanto como a sí mismo. Los hombres que solo piensan en sí mismos durante el acto sexual deben recordar que están haciendo daño a su pareja y que están disfrutando del placer a través del sufrimiento de ella.

La mujer tiene derecho a separarse del hombre si este no ha mantenido relaciones sexuales con ella en el plazo de un año después del matrimonio.

La mujer puede negarse a entregarse al hombre hasta que reciba su “dote al contado”.

Al igual que la manutención de la mujer, los gastos de tratamiento y medicamentos también corren a cargo del marido.

Si la mujer no sabe hacer pan, el hombre debe comprar pan hecho. Si quiere adornarlo, los materiales de adorno y el costo del aroma corren por cuenta del hombre. El hombre debe proveer dos juegos de ropa al año, uno para verano y otro para invierno. En caso de desacuerdo, las características de la ropa serán determinadas por las autoridades locales. La mujer puede exigir una garantía de su marido para su manutención durante los días que él esté ausente por viaje. Si desea dormir separada de su marido durante sus días de menstruación, tiene derecho a pedir una cama separada.

Según su situación, la mujer puede pedirle a su marido una sirvienta. El salario de la sirvienta corre a cargo del marido. Según la costumbre, la mujer no está obligada a realizar ningún trabajo, excepto las tareas domésticas que se consideran vergonzosas si las mujeres no las hacen.

Si lo necesita, acuerdan con su marido la cantidad de la pensión alimenticia mensual. Si considera que no es suficiente, puede pedirle que la aumente, y si el marido no acepta, puede recurrir a los tribunales.

Si la mujer no desea vivir cerca de la familia de su marido, este está obligado a proporcionarle una vivienda independiente.

Se ha demostrado que la razón de esto es el deseo de la mujer de coquetear y aprovecharse de su marido, y la presencia de los demás lo impediría. Incluso es derecho de la mujer pedir habitaciones separadas para todos, excepto para el niño que es demasiado pequeño para entender las relaciones sexuales, por la misma razón.

La mujer tiene derecho a visitar a sus padres una vez por semana, y el hombre no puede impedírselo.

La mujer tiene derecho a trabajar en actividades lícitas que no perjudiquen los derechos del hombre, dentro de un marco legal.

Si una mujer desea ir al baño turco debido a la menstruación o al posparto, el hombre debe pagar la entrada, pero si se sabe que en el baño turco no se respeta la prohibición de mostrar las partes íntimas, entonces no se le permite ir.

El hombre debe proveer a su esposa divorciada con un divorcio “ric’i” (revocable) o “bâin” (irrevocable) con todo tipo de manutención durante su período de espera (iddah).

Estos son solo algunos ejemplos de los temas que se mencionan en todos los libros de jurisprudencia al enumerar los derechos de la mujer sobre el hombre.


Luego, estos no son meros consejos, sino derechos legales con consecuencias vinculantes.


Si en el Mar Negro, en Anatolia, aquí y allá, las mujeres son explotadas y oprimidas bajo trabajos duros que solo un hombre podría realizar, la culpa no es del Islam, sino de quienes lo han alejado de sus vidas.

La mayoría de los eruditos islámicos afirman que la mujer tiene derecho a votar en una elección, ya que no existe ninguna prueba que lo niegue. Además, la elección consiste en una “bay’a” (juramento de fidelidad). El Profeta (que la paz y las bendiciones de Dios sean con él) recibió la “bay’a” también de las mujeres (véase la aleya 60:12 de la sura Al-Mumtahina y sus interpretaciones). Después del Califa Omar (que Dios esté complacido con él), se pidió la opinión de todos, incluidas las mujeres solteras, para la elección del nuevo califa. [Véase Muhammad Hamidullah, Introducción a las Instituciones Islámicas, Estambul 1981, p. 112 (cita de Ibn Kathir)]

Finalmente, cuando la mujer muere, el sudario también le pertenece a su marido.

Para una explicación más detallada de estos puntos que hemos resumido, véase Ibn Âbidîn, Reddü’l-muhtâr, Egipto 1380 (1960) NI/571 y ss. Véanse también las secciones sobre manutención en todos los libros de jurisprudencia, y en particular Serahsî, Mebsût V/180 y ss.

Como se ve, la mujer es una persona que no tiene ninguna preocupación ni inquietud sobre su sustento, es decir, que goza de una seguridad social plena. Y todo esto son derechos legales que se determinarán mediante una decisión judicial en caso de conflicto. En el Islam, el marido y la mujer no son dos polos opuestos que constantemente se disputan derechos el uno al otro. Son dos mitades de un todo, que se complementan, se ayudan, se apoyan y son fuente de paz y moral. Tal como el Profeta (que la paz y las bendiciones de Dios sean con él) ayudaba en las tareas domésticas, y como el Imam Ali (que Dios esté complacido con él) y su esposa Fátima (que Dios esté complacido con ella) compartían las responsabilidades del hogar.

Para más información, haga clic aquí:

Que la mujer salga de casa para asistir a charlas religiosas sin el permiso de su marido y que dé limosna de los bienes de su esposo…

Saludos y oraciones…

El Islam a través de preguntas.