Una mujer casada, al no necesitar el dinero reservado para sus medicamentos, lo gasta en una necesidad urgente de su madre sin el conocimiento de su esposo. Ahora se arrepiente de su acción y se pregunta si hizo algo malo.
Nuestro estimado hermano/hermana,
El Mensajero de Dios (que la paz y las bendiciones de Dios sean con él) dijo:
“Si una mujer da limosna de los bienes de su marido, ella recibe una recompensa, su marido recibe otra igual, y la criada recibe otra igual, sin que ninguno de ellos disminuya la recompensa del otro. El marido merece esta recompensa por haber ganado ese bien, y la mujer por haberlo gastado en caridad (infaq).”
(Abu Dawud, Buyu’ 84; Nasai, Zakat 57)
En el discurso que pronunció tras la conquista de La Meca, también dijo lo siguiente:
“No está permitido que ninguna mujer dé una dádiva (regalo, obsequio) sin el permiso de su marido.”
(Nasai, Zakat 58)
En la narración de Ibn Majah se dice lo siguiente:
“Mientras el marido sea responsable de ella, ninguna mujer puede disponer de los bienes de su marido sin su permiso.”
(Nasai, Zakat 58)
En una ocasión, la esposa de Ka’b le llevó una joya al Mensajero de Alá y
“Lo he donado.”
dijo. Entonces el Mensajero de Dios dijo:
“No le está permitido a una mujer dar de los bienes de su marido sin su permiso. ¿Le pediste permiso a Ka’b?”
preguntó. Y él respondió:
“Sí”
dijo, pero el Mensajero de Alá envió a alguien para preguntarle a Ka’b de nuevo: también a él,
“Sí”,
Tras escuchar esto, aceptó la limosna de Hayra.
(véase la misma obra, con atribución dudosa)
Los juristas, como en todo, han considerado en su conjunto los textos (hadices) sobre este tema y han emitido un veredicto en consecuencia.
Según esto:
1.
La esposa no puede dar limosna de los bienes de su marido avaro que dice: “No daré ni un céntimo de mis bienes a nadie”. Del mismo modo, si la mujer le dijera eso a su marido, él tampoco podría dar nada de sus bienes. Si lo hicieran, habrían cometido un acto ilícito y habrían pecado.
2.
Aunque el marido no haya dicho nada, su esposa no puede dar, sin su permiso, una cantidad tan grande y valiosa de sus bienes como para que no se considere una donación o limosna habitual.
3.
El marido le dijo a su esposa:
“Puedes dar de mis bienes a quien quieras, cuando quieras y cuanto quieras.”
Si él ha dado un permiso general, entonces la mujer es libre en este asunto. Ya no necesita pedir permiso cada vez.
4.
Si el marido no le ha dicho nada a su esposa al respecto, y la mujer sabe que su marido no es tacaño, puede dar de sus bienes pequeñas cantidades de dinero y objetos que se consideran normales según la costumbre y la tradición. En este caso, la recompensa divina recae sobre ambos.
5.
Aunque su marido no dijera nada, no podría darle cosas que sabía que le enfadarían si se enteraba, sin preguntarle. Así lo explicó el Imam Nawawi (para las opiniones de Nawawi, véase Suyuti, Zehru’r-rubâ-ale’1-müctebâ).
(Sunan an-Nasa’i) V/50)
Esta es también la opinión de los juristas hanafíes.
[Hidaya (con Fath al-Qadir) IX/292; Akkirmânî, Sharh al-Arba’in 185.]
Saludos y oraciones…
El Islam a través de preguntas.
