– ¿Por qué no podemos aplicar las licencias de otras escuelas de jurisprudencia, excepto en casos de necesidad?
– Razón: podría abrir la puerta al sectarismo. Esta razón no me convence. Algunas cosas que los musulmanes podían practicar antes del surgimiento de las sectas, ahora no se pueden hacer, excepto en casos de necesidad. ¿Significa esto que las sectas nos han traído dificultades?
– ¿Podrían ayudarme? ¿Puede alguien, sin necesidad, actuar según la jurisprudencia de otra escuela de pensamiento en uno o varios asuntos?
Nuestro estimado hermano/hermana,
– Una persona,
no está obligado a actuar según una secta en particular
Este asunto está establecido por consenso de los eruditos.
– Sin embargo,
para preferir un precepto de la religión
Conocimiento del Corán y la Sunna
Es necesario. Quien no domine el idioma árabe y el conocimiento del Islam lo suficiente como para extraer conclusiones de los versículos del Corán y los hadices, no tiene derecho a elegir. Porque, al preferir una cosa a otra, debe creer que es mejor y más justa que la otra.
De lo contrario, quien elige según el capricho de su ego está jugando con la religión.
Por esta razón, según los eruditos islámicos,
la población que no posee un alto nivel de conocimientos islámicos
(y el noventa y ocho por ciento de los profesores)
El individuo sigue una escuela de jurisprudencia específica o se adhiere a la fatwa de un muftí/clérigo autorizado e influyente.
– Si una persona considera que una norma existente fuera de su propia escuela de pensamiento es más correcta o más bella, no hay ningún inconveniente en actuar de acuerdo con ella.
Con tal de que haya tomado su decisión con conocimiento de causa.
Es decir, que tenga el conocimiento suficiente para comparar la norma de su propia escuela de pensamiento con la de otra, y por lo tanto, la capacidad de elegir.
– Como es sabido, tergiversar de manera ignorante y desconsiderada los preceptos de una religión con valores sagrados como el Islam conlleva una gran responsabilidad. Es decir, si una persona, sin investigar sinceramente con pruebas científicas y sin convencerse de su mayor veracidad, elige algo simplemente porque le agrada a su ego, esto equivale a burlarse de la religión. Porque, en este caso, la persona, en lugar de buscar el verdadero mandato de Dios y obtener su aprobación, ha complacido sus propios deseos y ha tomado como base la satisfacción de su ego.
– Las sectas no son parte de los fundamentos de la religión.
Esto es cierto. Porque en la época de la felicidad no existían las escuelas de pensamiento. Sin embargo, debido al misterio de la prueba, no siempre es posible extraer conclusiones muy claras de las expresiones del Corán y la Sunna. El hecho de que, incluso en la época de los Compañeros y en los dos siglos posteriores, la gente tuviera diferentes opiniones e interpretaciones, es una clara muestra de ello.
Por esta razón, las sectas se denominan “mezhepler”, que significa camino/punto de vista.
-aunque no con el título oficial-
ha existido desde la época de los sahabas…
– La importancia de las cuatro escuelas de pensamiento sunitas y de la comunidad hoy en día,
proviene de la necesidad de proteger a la gente de la frivolidad en la religión, de evitar que el pensamiento conduzca a la anarquía y de impedir la aparición de miles de sectas que causen confusión.
– Quien reúna las condiciones mencionadas anteriormente, algún día…
(basándose en una prueba)
Según la escuela de pensamiento Hanafi, otro día.
(basándose en una nueva evidencia que ha encontrado)
Puede rezar según el rito Shafi’i.
(véase Ibn Abidin, 1/76)
– Por último, no olvidemos que,
Dios conoce lo que hay en los corazones de las personas.
Dios conoce perfectamente por qué una persona realiza una acción; si lo hace por complacer a su ego, o si lo hace porque cree que es correcto y busca la aprobación de Dios, y la juzga en consecuencia. El estado deplorable de aquellos que intentan obtener la libertad de actuar como quieran saliendo del círculo de las doctrinas no está oculto a Dios…
Saludos y oraciones…
El Islam a través de preguntas.
