– ¿Qué debemos entender cuando santos como Shah-i Naqshband (ks) dicen que se consideran incluso inferiores a los excrementos de los animales?
– Una persona que sufre de fobia social también se considera a sí misma como alguien sin valor frente a los demás.
– Al leer estas historias de santos, su creencia se refuerza aún más. Piensa que la religión quiere que se considere a sí misma indigna. Al sentirse indigna ante los demás, siente ansiedad, se ruboriza, se avergüenza y se somete cuando se le hace una injusticia.
– ¿Cuál es la verdad sobre esto?
Nuestro estimado hermano/hermana,
No todas las actitudes y acciones de los padres pueden servirnos de guía. Porque
No hay nadie inocente, salvo los profetas.
Incluso la inspiración y los milagros pueden ser erróneos debido a ciertas fallas. Por lo tanto, la guía de los creyentes no son los descubrimientos de los santos, sino las enseñanzas que los sabios toman del Libro y la Sunna. Es decir,
Es fundamental la guía de los cuatro imames de las escuelas de pensamiento, los eruditos investigadores y los muŷtahids.
– Siendo así las cosas, los sentimientos personales de un tutor no pueden servir de guía.
Conviene escuchar lo que al respecto decía el maestro Bediüzzaman:
“Las Conquistas de La Meca”
su autor Muhyiddin-i Arab (ks) y
“El Hombre Perfecto”
Como los santos famosos, como Seyyid Abdülkerim (ks), autor de un libro célebre, hablan de las siete capas de la tierra, de la Tierra Blanca detrás del Monte Kaf y de las maravillas que llaman Meşmeşiye en las Conquistas;
“vimos”
dicen. ¿Será cierto lo que dicen? Si fuera cierto, ¿cómo es posible que estos lugares no existan en la Tierra? Ni la Geografía ni la ciencia pueden aceptar lo que dicen. Si no es cierto, ¿cómo pueden ser considerados santos? ¿Cómo puede alguien que dice cosas contrarias a la realidad y a la verdad ser considerado una persona de verdad?
La respuesta:
Son gente de la verdad y la realidad; y también gente de la santidad y la contemplación. Han visto lo que han visto correctamente, pero como no tienen derecho a juzgar en el estado de contemplación sin límites y en la interpretación de sus visiones, como en un sueño, sus juicios son parcialmente erróneos. Así como un hombre en un sueño no puede interpretar su propio sueño, tampoco esa gente de la revelación y la contemplación pueden interpretar sus visiones mientras están en ese estado. Quienes las interpretarán son los “asfiya”, los investigadores de la herencia profética. Por supuesto, esa gente de la contemplación, cuando alcanzan el nivel de los “asfiya”, comprenden sus errores y los corrigen con la guía del Libro y la Sunna; y lo han hecho. (…)”
“Es decir:
La ilimitada exploración de algunos sufíes que se basan únicamente en la experiencia mística no alcanza la comprensión de los sabios y eruditos, herederos de la profecía, quienes se basan no en la experiencia mística, sino en el Corán y la revelación, en las verdades de fe divinas, puras, abarcadoras y correctas. Por lo tanto, la medida de todas las situaciones, exploraciones, gustos y observaciones es el Libro y la Sunna. Y sus criterios son los preceptos sagrados del Libro y la Sunna, y las leyes de la intuición de los sabios y eruditos.
(Cartas, págs. 81, 83)
– Según esto, al observar el Corán y la Sunna, vemos que la arrogancia es mala, mientras que la dignidad, que aparentemente se le asemeja, es una buena cualidad. La humillación y el pesimismo son malos, mientras que la humildad y la modestia, que aparentemente se les asemejan, son buenas cualidades. La avaricia es mala, mientras que la frugalidad y la moderación, que aparentemente se le asemejan, son buenas cualidades.
El valor de estos también puede variar según el contexto.
Por ejemplo:
“Si se cambian los lugares de las virtudes, cambia su esencia.”
Una cualidad… lugar aparte, rostro único. A veces gigante, a veces ángel, a veces virtuoso, a veces afortunado; ejemplos de ello son:
En el débil, la altivez es considerada una cualidad digna de respeto; en el fuerte, es arrogancia y orgullo.
La humildad, que en un hombre fuerte se considera una virtud, en un hombre débil se convierte en humillación e hipocresía.
Un gobernante, si se mantiene en su puesto, demuestra seriedad y dignidad; su destitución es humillación y vergüenza.
La humildad en su casa es modestia, la seriedad en su casa es arrogancia.
(Discursos, págs. 724, 725)
En resumen:
Que los santos se consideren a sí mismos insignificantes y sin valor ante Dios es una buena cualidad. Sin embargo, no tiene el mismo valor para todos. Porque hay elementos como las intenciones, los lugares, los interlocutores, los cargos, etc. –
como se mencionó anteriormente
– hay variabilidad.
Saludos y oraciones…
El Islam a través de preguntas.
