– Entiendo que Él, poseedor de toda belleza y perfección, nos creó a nosotros y al universo con el propósito de ver y mostrar Su propia belleza y perfección, pero me surge esta pregunta:
– Entonces, ¿por qué se creó al ser humano si ya existían los ángeles?
– ¿Por qué Dios quiso mostrar su belleza y perfección no solo a los ángeles, sino también a los humanos?
– Por favor, al responder, indique también la fuente, ya sea un hadiz, un versículo coránico…
Nuestro estimado hermano/hermana,
– La existencia de los ángeles y la existencia de los humanos son muy diferentes. Una es puramente espiritual, la otra es…
es tanto espiritual como corporal.
Dios, deseando mostrar y hacer ver sus atributos de belleza y perfección a través de diversas obras de arte, creó en el universo tanto lo espiritual
(como ángeles, genios, etc.)
, tanto corporal como
(como los objetos inanimados),
tanto en sus aspectos espirituales como físicos.
(como las personas)
ha creado entidades separadas.
Los ángeles solo poseen la fuerza de la razón. Los animales, en cambio, solo poseen la fuerza del instinto (la fuerza concupiscible y la fuerza irascible). En los humanos, sin embargo…
tanto la razón como el deseo
existen. Estos dos elementos son espejos separados,
Kemal, Celal y Cemal
manifiesta las expresiones de sus atributos.
Los humanos poseen una comprensión y percepción diferentes a las de los ángeles; una concepción del arte distinta. A pesar de que, por su naturaleza, los humanos tienden a causar discordia y maldad en la tierra, ellos…
-Que indica la existencia y la unidad de Dios-
fueron creados debido a sus percepciones sobre el universo.
En otras palabras, los seres humanos fueron creados con el conocimiento necesario para apreciar el arte de Dios desde diferentes perspectivas y así llegar al Creador.
En los versículos que vamos a traducir, los ángeles –
similar a la pregunta que estamos haciendo ahora mismo.
se ha señalado la sabiduría de la pregunta que hicieron para aprender de alguna manera, y se ha llamado la atención sobre el hecho de que los humanos fueron creados a pesar de las preocupaciones de los ángeles:
“Cuando tu Señor dijo a los ángeles: ‘Voy a crear un califa en la tierra’, ellos dijeron: ‘¿Vas a crear a alguien que corrompa la tierra y la llene de sangre, mientras nosotros te alabamos y te glorificamos constantemente?’ Dios respondió: ‘Yo sé lo que vosotros no sabéis.’”
“Y
(con la sabiduría de mostrar que sabe cosas que los ángeles no saben)
Y enseñó a Adán todos los nombres. Luego, se los mostró a los ángeles y les dijo: “Si sois sinceros en vuestra afirmación, ¡decidme cuáles son sus nombres!”
“Los ángeles dijeron: ‘¡Gloria a Ti, Señor! ¿Qué podemos saber nosotros sino lo que Tú nos has enseñado? Tú eres el Omnisciente, el Sabio.'”
“Dios dijo: ‘¡Adán! ¡Infórmales de los nombres de las cosas!’ Y cuando él les informó de sus nombres, Dios dijo: ‘¿No os dije que Yo conozco los secretos de los cielos y de la tierra? ¡Y que Yo conozco todo lo que hacéis, tanto en secreto como en público!’”
(Al-Baqarah, 2:30-33)
– Por otro lado,
“Hemos creado al ser humano con la forma más hermosa.”
(Estaño, 95/4),
“En verdad, hemos honrado a los hijos de Adán, y los hemos…”
(por diversos medios de transporte)
Los transportamos por tierra y por mar; les dimos abundantes provisiones; y los hemos favorecido con una clara superioridad sobre muchas de nuestras criaturas.”
(Al-Isra, 17:70)
En los versículos mencionados, se enfatiza que la existencia del ser humano es objeto de una manifestación divina diferente a la de los ángeles.
– Las siguientes reflexiones del Maestro Bediüzzaman también arrojan luz sobre nuestro tema y revelan la sabiduría de la creación de los seres humanos:
“El espejo más completo de los Nombres Divinos se encuentra en la corporeidad.”
Y los propósitos divinos en la creación del universo.
el centro más rico y activo
está en la corporeidad. Y las bondades divinas
la mayor variedad y colorido
es corporal. Y las oraciones y agradecimientos del ser humano a su Creador, expresados en el lenguaje de sus necesidades…
las semillas más abundantes
sigue estando en el ámbito de lo material. En los reinos de la espiritualidad y lo espiritual…
los núcleos más diversos
sigue estando en la corporeidad.”
(Asa-yı Musa, 45; Şualar, On Birinci Şua, p. 228; véase también Sözler, Yirmi Sekizinci Söz, p. 498)
Persona,
es una muestra y un modelo a escala reducida del universo.
Si el universo se encogiera, se convertiría en el hombre; si el hombre se agrandara, se convertiría en el universo. Las verdades de la unidad divina, escritas con grandeza y magnificencia en el universo, están escritas de forma pequeña y legible en la esencia del hombre. En este sentido, el universo y el hombre son iguales; la diferencia radica únicamente en la cantidad, es decir, en la dimensión y el volumen.
Lo que hace al ser humano tan vasto como el universo son las capacidades y emociones inherentes a su naturaleza. En la esencia del ser humano existen mecanismos y emociones que le permiten conectar con cada uno de los mundos. Cada uno de sus mecanismos y emociones es una ventana que se abre a un mundo. El ser humano, a través de esta ventana emocional, observa ese mundo y se comunica con él.
Por ejemplo,
El ojo es una ventana que se abre al mundo de las imágenes, el oído es una ventana que percibe el mundo de los sonidos, el tacto es una ventana que se abre al mundo material, la imaginación es una ventana que conecta con el mundo de los ejemplos, el alma es un conducto que se abre al mundo espiritual, el corazón es la puerta del mundo del amor y la afectividad, la razón es un pensador y observador del mundo de las entidades sabias… Miles de sentimientos y emociones similares existen en la vasta naturaleza del ser humano, cada uno conectado con un mundo, y todos ellos se extienden al significado de un nombre de Dios.
La segunda razón importante de la amplitud de la naturaleza humana es su ilimitado potencial en cuanto a aptitudes y capacidades. Como no se le imponen límites a sus numerosos sentimientos y facultades, el progreso y la decadencia del ser humano son infinitos. Un ser humano puede elevarse hasta el punto de comunicarse con Dios y presentarse ante Su presencia, pero ese mismo ser humano puede también descender hasta convertirse en una criatura abyecta, cien veces inferior a un animal.
El ser humano es también la única criatura que posee la vasta capacidad de ponderar y medir todos los nombres y atributos de Dios entre todas las criaturas.
El ser humano, gracias a sus sentidos y a los instrumentos que posee, puede pesar y medir todos los nombres de Dios. Por ejemplo, con la sensación de hambre del estómago…
Rezzak
su nombre, el sentido del gusto y Alá
Kerem y Muhsin
su nombre, por la voluntad parcial de Dios
Voluntad universal.
su atributo, con su conocimiento parcial, del infinito de Dios
ciencia
puede conocer sus atributos. Es decir, cada facultad y sentimiento en la naturaleza humana es, al mismo tiempo, una puerta y una ventana que se abren a los nombres de Dios.
Además, todos los nombres y atributos de Dios se manifiestan en la esencia del ser humano como grabados. La manifestación de los nombres de Dios sobre la vida, en forma de grabados, no es hipotética ni conjetural, sino real y tangible. Es decir, si se puede decir así, es una manifestación material y práctica. Los otros dos tipos de manifestación son más bien hipotéticos y conjeturales. Como se sabe, la hipótesis y la conjetura son algo abstracto. El grabado, en cambio, es una manifestación y una acción real.
Por ejemplo;
en el rostro humano
ojo,
De Dios.
Basar
es una manifestación material y ornamentada de su atributo;
oreja,
Sem
es un reflejo de su condición de; lugar de habla.
idioma,
Teología escolástica
es un capricho del adjetivo; la representación y el dibujo en el rostro,
Musavvir
es una manifestación de su nombre; el envío del sustento necesario para la vida y la nutrición del cuerpo y de las células que trabajan en él,
Rezzak
son los bordados y las manifestaciones de su nombre.
Así como estos nombres, todos los nombres de Dios se manifiestan en la naturaleza humana como un bordado, es decir, con una manifestación material y real. Todas estas manifestaciones y bordados son como ventanas que se abren a los nombres que son su fuente. Los humanos, a través de estas ventanas, acceden a los nombres y atributos de Dios y los comprenden.
En resumen, el ser humano,
En palabras del Sagrado Corán.
El mejor de los calendarios.
(la consistencia perfecta)
Es el califa del universo, creado a imagen y semejanza de Dios. Gracias a la amplitud y la dotación de su naturaleza, es un ser capaz de comunicarse con Dios. Es decir, el ser humano, con cada uno de sus miembros y sentidos físicos y espirituales, tiene la capacidad de conocer y comprender todos los nombres y atributos de Dios. Desde este punto de vista, el ser humano es tan vasto y complejo como el universo.
Saludos y oraciones…
El Islam a través de preguntas.
