¿Por qué se cerró el Observatorio de Taqi al-Din?

– ¿Por qué el sultán Murad III ordenó el cierre del Observatorio de Taqi al-Din?

Nuestro estimado hermano/hermana,

Vale la pena explicar este suceso con detalle.

Nombre original

Taqiy al-Din Muhammad ibn Ma’ruf

y su título también

Al-Rāṣid

es decir

astrónomo

Taqiyuddin nació en Damasco en 1521. Su padre, también un destacado erudito de Egipto, lo llevó a Egipto y luego a Estambul, donde completó sus estudios con maestros renombrados. Regresó a Egipto y tomó clases de astronomía. Durante el reinado de Selim II, volvió a Estambul y en 979/1571 fue ascendido a Müneccimbaşı (astrónomo jefe), acelerando así sus trabajos astronómicos en Estambul.

Takiyüddin intentó explicar a los dignatarios del estado que el antiguo Zîc de Uluğ Bey, que servía de base para los cálculos astronómicos, estaba completamente obsoleto y que era imprescindible renovarlo.

Del jeque ul-Islam Hoca Sadeddin.

Con sus serias recomendaciones, llamó la atención de Murad III y fundó el Observatorio de Estambul en la colina de Tophane, cerca de donde ahora se encuentra la Embajada de Francia.

Por orden de Murad III, todos los gastos de este observatorio fueron cubiertos por el tesoro del estado, para lo cual se gastaron 10.000 monedas de oro.

También se le concedió un feudo de 3.000 monedas de oro. Hasta que se estableció este lugar, continuó sus trabajos en la Torre de Gálata.

Fecha de fundación 987/1579′

Para.

Müneccimbaşı Takıyyuddin Efendi estaba marcando un hito en este campo. En Europa, el observatorio construido por Tycho Brahe bajo el patrocinio del rey Federico II de Dinamarca no se completó hasta 1585. El Imperio Otomano llevaba una ventaja de casi diez años. Takıyyuddin produjo cerca de veinte obras en este campo y, aunque sus trabajos fueron obstaculizados, continuó sus investigaciones ininterrumpidamente hasta su muerte en 1585.

Quien ocupó el cargo de Şeyhülislâm después de Hoca Sadeddin entre los años 1577 y 1580.

Kâdî-zâde Ahmed Şemseddin Efendi

Era un hombre justo y de palabra firme. Muchos de los edictos del sultán…

“Es contrario a la ley islámica”

diciendo que no. Hizo todo lo posible para que los miembros del poder judicial tuvieran prioridad sobre los Beylerbeyis en el protocolo.

Sin embargo, en algunos asuntos, también influyeron las desavenencias personales.


“tratar de predecir el futuro conociendo los secretos de la astronomía traería desgracia al estado”


con el argumento de que Takiyüddin había construido un observatorio, emitió un edicto a Murad III para que lo demoliera.

El Sultán, siguiendo el edicto del Şeyhülislam, dio instrucciones firmes al Capitán de la Marina, Kılıç Ali Paşa, para que demoliera el observatorio, y lamentablemente, el Observatorio de Estambul fue destruido.

No es posible aprobar tal decisión. Sin embargo, lo que el jeque islámico objetó fue…


Se trata de predecir el futuro mediante la adivinación.

Los autores que intentan utilizar este tema en contra del Imperio Otomano, muestran una actitud diferente en este caso, mientras que en otros asuntos se oponen vehementemente a la astrología. No se debe actuar con doble rasero.

Además, este asunto podría ser una cuestión de desacuerdo entre el Şeyhülislâm y otras autoridades. Sabemos que posteriormente, los Kâdî-zâdes, debido a sus ideas y actitudes extremas, provocaron una ola de fanatismo en la historia otomana. Aunque no sea posible poner al Şeyhülislâm Kâdî-zâde en el mismo saco, sí lo es para los Kâdî-zâdes y otros con un fanatismo similar.

Katip Çelebi

pone el punto final y nosotros apoyamos esta opinión hasta el final:

“Es deber religioso del sultán de los musulmanes castigar a estos individuos de fanatismo frío, sean quienes sean, pues en el pasado, este tipo de fanáticos causaron muchos males. No se debe permitir que algunos necios, tanto de la orden Halveti como de la Kadizadeli, se aprovechen de su aparente rectitud. El orden del mundo solo es posible si la gente no se excede de sus límites.”

Los errores propios de la mentalidad de individuos y grupos locales no deben generalizarse. Es cierto que este hecho retrasó el desarrollo científico en el Imperio Otomano; sin embargo, no es cierto que fuera una mentalidad generalizada en el Estado Otomano. Porque desde la época de Fatih, los historiadores conocen muy bien los trabajos relacionados con este tema.

Fuentes:

– Ahmet Akgündüz – Said Öztürk, El Imperio Otomano Desconocido, OSAV, Estambul, 1999;

– Taqi al-Din, Cedâvil-i Rasadiye, Biblioteca del Observatorio de Estambul, nº 378;

– Âlât’ür-Rasadiyye li Zîc-i Şehinşâhiyye, Biblioteca de la Universidad de Estambul, nº de registro 1993;

– Nevl-zâde Atâî, Hadâık, Şakâik Zeyli, vol. II, págs. 286-287;

– Kâtip Çelebi, Mizan’-ül-Hakk, Estambul 1286, págs. 122-123;

– Döğen, Şaban, Enciclopedia de los Pioneros de la Ciencia Musulmana I-II, Estambul 1992, vol. II, págs. 633-643;

– Ünver, Süheyl, Observatorio de Estambul, Ankara 1969;

– Para un ejemplo de tergiversación del asunto, véase Yılmaz, El patio trasero del Imperio Otomano, págs. 82-90.

Saludos y oraciones…

El Islam a través de preguntas.