Nuestro estimado hermano/hermana,
Así como las cerraduras materiales tienen sus llaves correspondientes, algunas llaves espirituales, en la medida adecuada, también abren ciertos secretos.
Si no usas la llave correcta, no podrás abrir la cerradura. Por ejemplo, tu correo electrónico tiene una contraseña. Si introduces una contraseña incorrecta, no podrás acceder a tu buzón. Del mismo modo, para que se revelen ciertos secretos divinos, es necesario recitar un número determinado de tasbihs o salawats. Si este número no se alcanza intencionadamente, es imposible acceder a ese secreto divino. Sin embargo, si se ha recitado un número incorrecto por error u olvido, la misericordia de Dios lo acepta. Eso es otra cuestión.
En cuanto al número y la cantidad de oraciones o actos de culto,
Todo está determinado por la voluntad y el deseo de Dios. No debemos cuestionarlo ni oponernos, sino tratar de comprender su sabiduría. Así pues,
La sharia tiene dos tipos de preceptos:
1. Taabbudi
es decir, son reglas cuyo significado se desconoce y que se basan completamente en los mandatos y prohibiciones de Dios.
2. Makulu’l-mana
la parte en la que se pueden investigar las razones subyacentes a los mandatos o prohibiciones divinas que mencionamos.
Veamos la pregunta que usted plantea desde esta perspectiva también.
¿Por qué la oración de la mañana tiene cuatro rak’ahs y no diez o veinte?
La respuesta es,
Porque Dios así lo ordenó.
La oración del mediodía ha sido prescrita por Dios como de diez rak’ahs. Investigar su razón de ser sería infructuoso, pues Dios así lo ha ordenado. Y esa es la respuesta principal. Sin embargo, algunas normas de la Sharia pueden explicarse con razones lógicas.
Pero las razones no son lo principal; lo principal es el mandato o la prohibición de Dios.
Por ejemplo, ¿por qué Dios ordenó la oración?
Se puede responder a esto con tanta sabiduría y propósito como se desee, incluso con volúmenes. Se pueden investigar y responder las razones por las que ayunamos. Pero la sabiduría y los beneficios no pueden reemplazar el mandato de Dios. Por ejemplo, una de las razones del ayuno es que las personas experimenten el hambre y comprendan la situación de quienes viven en la pobreza, para así acercarse a ellos con compasión.
Ahora, alguien podría tomar esto como base.
“Quiero pasar más hambre para que mi compasión aumente y pueda ayudar más a los pobres”.
Podría decirse. Si el tiempo de imsak es a las 4:00, y este hombre hace la intención de ayunar a las 11:00 de la noche, pero rompe su ayuno cinco minutos antes del atardecer, ¿su ayuno es válido? Por supuesto que no. Porque hay un tiempo determinado para romper el ayuno, y aunque este hombre haya pasado más tiempo sin comer, no ha ayunado. Es decir, la sabiduría esperada del ayuno se ha cumplido en mayor medida, pero como lo rompió en un momento en que Dios no lo permitía, el ayuno no se considera válido.
Así es como debemos considerar todos los mandatos y prohibiciones del Islam, hermano mío. Es decir, lo hacemos porque Dios así lo ha ordenado o prohibido. Por supuesto, hay razones detrás de ello, y estas razones se investigan. Esto también es una forma de conocimiento y adoración. Pero las razones y los beneficios son, sin duda, detalles, no lo esencial.
El ayuno se realiza durante todo el día.
El final del día es la hora del atardecer. Como el momento más adecuado es entre el amanecer y el atardecer, Dios ha ordenado el ayuno durante este periodo. A esto se pueden añadir otras razones. Pero lo principal es que Dios ha ordenado el ayuno entre estas horas.
El Hajj también ha sido prescrito para realizarse en un momento específico del año, debido a ciertas razones de sabiduría.
Uno de sus beneficios es que musulmanes de todo el mundo se reúnan, se conozcan y establezcan lazos. Pero los beneficios y ventajas son, sin duda, secundarios, no lo principal. Lo principal es que Dios ha ordenado esta adoración una vez al año.
Para más información, haga clic aquí:
¿Cuáles son las sabidurías y beneficios del Hajj?
Saludos y oraciones…
El Islam a través de preguntas.
