Nuestro estimado hermano/hermana,
“El propósito supremo de este universo es la adoración universal de la humanidad en respuesta a la manifestación de la Divinidad.”
(Citas, p. 264)
“¿Para qué fue creado el ser humano?”
A menudo nos enfrentamos a esta pregunta. El hecho de que nos hagamos esta pregunta a nosotros mismos o a otros es una gran bendición divina para nosotros.
A saber:
Así como el sol no puede hacerse esta pregunta a sí mismo, ninguna otra estrella puede hacérsela al sol. Del mismo modo, una abeja no puede hacérsela a otra abeja, ni una oveja a otra. Esto significa que el ser humano, que busca la respuesta a esta pregunta, ha sido liberado para usar su propia existencia en el ámbito que desee; se encuentra en una búsqueda y está sometido a una prueba en este sentido.
La única manera de aprobar este examen es aprendiendo la respuesta a la pregunta de quien nos creó.
Quienes llegan a este punto, llaman a la puerta de la verdad. Y reciben respuestas en el lenguaje del Corán, en el lenguaje del Profeta.
“He creado a los genios y a los humanos solo para que me adoren.”
(Az-Zariyat, 51/56)
En el Nur Külliyatı, sobre la adoración.
“hazaña”
Se le da un significado. La mayoría de nuestros eruditos de la exégesis están de acuerdo en este significado. Las prácticas religiosas como la oración y el ayuno son el resultado de este conocimiento. Es decir, el ser humano comprenderá que la bendición requiere gratitud, para luego cumplir con su deber de agradecimiento y alabanza.
El ser humano comprenderá que las maravillas divinas que llenan este universo requieren contemplación y admiración, para así cumplir con el deber de glorificar y exaltar a Dios.
El ser humano tomará conciencia de que debe tener compasión por los demás, y así emprenderá el camino de dar limosna y caridad.
Todo esto son los frutos de la fe y el conocimiento, es decir, de creer en Dios y conocerlo.
Una lección de sabiduría de la Colección Nur:
“El propósito supremo de este universo es la adoración universal de la humanidad en respuesta a la manifestación de la Divinidad.”
(Discursos, p. 264)
La Divinidad,
Significa educar, refinar. En cada uno de los mundos, esta acción se manifiesta de una manera diferente, con una belleza diferente, con una perfección diferente. Y al recitar la Sura Al-Fatiha en cada oración, declaramos nuestra consciencia de estas diferentes educaciones al alabar al Señor de los mundos.
Dios educa el mundo de la luz, y también el mundo de los ojos. Y nosotros, agradeciendo a nuestro Señor por haber creado el sol para que dé luz y nuestros ojos para que se beneficien de ella…
“La adoración es la respuesta a la manifestación de la Divinidad.”
Cumpliremos con nuestro deber.
Al considerar que los alimentos están preparados de manera que podamos comerlos y que nuestra boca, lengua y estómago puedan beneficiarse de ellos, y al recibir con asombro y gratitud estas infinitas bondades de nuestro Señor, entonces Él…
Corresponder a la divinidad con la adoración.
lo habremos hecho.
La creación del universo es para el ser humano, y la creación del ser humano es para la adoración.
Aquí hay dos palabras que llaman nuestra atención:
Excelente.
y
Complejo de edificios
las palabras. Estas dos palabras nos informan de que existen otras entidades que realizan esta función. Sin embargo, el ser humano tiene la capacidad de realizar la función de adoración a un nivel superior y más completo que ellos. Las entidades a las que nos referimos son los ángeles y los genios.
Un ángel, contemplando una fruta, observa con asombro cómo los elementos informes e incoloros de ayer se han transformado hoy en una hermosa entidad, cómo de la dura madera han surgido estos frutos suaves. Pero no puede pensar ni contemplar el sabor, las vitaminas o las calorías de esa fruta, pues su capacidad no se lo permite.
Al ser humano se le ha otorgado una capacidad completamente diferente. Con su mente y su imaginación, puede pensar no solo en las cosas presentes, sino también en muchas otras que no ve en ese momento, incluso en el pasado y el futuro. De esta manera, su pensamiento, su comprensión y su inspiración se vuelven universales. Al comer una fruta, puede pensar en que en ese momento más de un millón de especies vivientes están siendo alimentadas, y que él mismo es un individuo que se beneficia de esta mesa divina, y así, de Dios…
Rezzak
tiene la oportunidad de reflexionar sobre su nombre en un sentido amplio.
Si lo desea, puede extender su pensamiento al pasado y al futuro. Con la ayuda de su imaginación, puede contemplar simultáneamente todas las bendiciones y a quienes se benefician de ellas en todos los tiempos y lugares, haciendo que su reflexión sea aún más universal.
Se podría decir algo similar sobre las manifestaciones de todos los nombres divinos.
En el Nur Külliyatı,
“Iyyaka na’budu” “Solo a ti te adoramos.”
Al explicar el versículo, ¿por qué en el versículo sagrado…?
yo
sino que
nosotros
Se llama la atención sobre lo que se dice, y se enseña que con ello se hace referencia a tres comunidades distintas. Una de ellas son todos los creyentes, otra son todos los órganos, células, sentimientos, etc., que cumplen su función en nuestro cuerpo y cada uno se dedica a una forma de adoración particular, y la tercera es todo el universo de la existencia.
Quiere decir que el ser humano, en nombre de todo el universo de la existencia.
“Sólo a Ti adoramos”
es capaz de decir. He aquí que, aunque rece solo, quien se libera del individualismo y presenta a su Señor las oraciones de estas tres congregaciones, habrá realizado una adoración colectiva.
El hecho de que el ser humano sea el fruto de este universo produce un resultado similar. Si se considerara que todas las partes de un árbol son conscientes, su pensamiento más profundo sería el fruto. Porque la semilla dentro del fruto, al ser el resultado de la esencia de todo el árbol, tendrá la capacidad de representar y reflejar la adoración y el pensamiento de todo el árbol.
Quienes practican esta adoración universal en su grado más elevado son los profetas, los frutos más perfectos del árbol del universo, y especialmente nuestro Profeta Muhammad (que la paz y las bendiciones de Dios sean con él).
“El propósito supremo y la adoración universal”
Existe una estrecha relación entre sus significados y este sagrado hadiz:
“Si no fueras tú, yo no habría creado los cielos.”
***
En la obra de Nur Külliyat se encuentran numerosos temas relacionados con el deber del ser humano. Quisiera presentar algunos puntos a modo de resumen:
– Utilizar las facultades del alma, como la inteligencia, la voluntad, la visión y la audición, como medios para conocer los atributos divinos, considerándolas un don divino. Aprovechar al máximo estas ventanas de conocimiento que se abren en el alma para comprender los atributos divinos.
–
Usar la fuerza de la razón en el ámbito de la sabiduría, la fuerza de la pasión en el ámbito de la castidad, y la fuerza de la ira en el ámbito de la valentía.
– Amar a las criaturas solo por Dios, y amarlas en Su nombre, como reflejo de Sus atributos, como señal de Su perfección y como mensajeras de Su belleza.
– Ser consciente de haber sido creado con una naturaleza capaz de realizar todo tipo de adoración y esforzarse por beneficiarse al máximo de las bendiciones de cada tipo de adoración.
– Que le fue dado/a
“Que el corazón, el secreto, el espíritu, la mente, incluso la imaginación y demás facultades, vuelvan sus rostros hacia la vida eterna.”
De este modo, cada uno de ellos se dedica a su propia forma de adoración.
– Abrir con cada uno de tus sentimientos una de las arcas de la misericordia de Dios, beneficiarte de ella de la mejor manera y agradecerle plenamente.
– Meditar en la omnipotencia de Dios tomando como medida la propia impotencia, en su misericordia considerando la propia pobreza, y en su perfección reflexionando sobre las propias deficiencias. Reconocer a Dios como poseedor de infinita perfección, misericordia y poder, y a uno mismo como infinitamente impotente, pobre y deficiente.
– Acercarse a la presencia divina manteniendo el alma libre de pecados y el cuerpo limpio de toda impureza y suciedad.
– Presentarse a la contemplación y admiración de los ángeles y seres espirituales como la obra más perfecta de Dios.
El ser humano ha sido creado para fines tan sublimes. Pero, lamentablemente, muchos se olvidan de sí mismos y, ajenos a estos propósitos, se esfuerzan solo por llevar una vida cómoda en este mundo. Siendo capaces de representar la adoración de todo el universo, se limitan a buscar la aprobación de un pequeño grupo de personas a su alrededor y a complacerlas, haciendo de ello el objetivo de sus vidas.
Después de un tiempo, tanto él como esas personas se marchan de este mundo, y todos esos propósitos se entierran y desaparecen con su cuerpo, como si fueran absorbidos por la tierra.
¿NECESITA DIOS NUESTRA ADORACIÓN?
Dios Todopoderoso, que no necesita nada y del cual todo depende, no necesita en absoluto la adoración de sus siervos débiles como nosotros.
Él no necesita nada de nosotros. Porque el universo y todo lo que contiene, todo lo que existe, le pertenece a Él, es Su propiedad.
Como siervos extremadamente débiles e impotentes, somos necesitados y pobres. Nuestras necesidades se extienden hasta la eternidad; deseamos una flor, así como deseamos una primavera. Incluso no podemos evitar desear el Paraíso eterno. Aunque el mundo fuera nuestro, no podríamos satisfacer nuestros deseos y anhelos. Siendo así, solo podemos obtener una pequeña parte de nuestras necesidades. El lugar donde se satisfacen nuestras necesidades que se extienden hasta la eternidad es el Paraíso, la morada de la felicidad eterna.
Podemos explicar con un ejemplo que Dios Todopoderoso no necesita nuestra adoración y que, en realidad, los necesitados somos nosotros.
Cuando estamos enfermos, vamos al médico. El médico, después de diagnosticar nuestra enfermedad, nos receta un medicamento. Luego, insiste en que tomemos los medicamentos a la hora indicada. La intención del médico es que su paciente se cure y se sienta mejor lo antes posible. ¿Cómo podemos oponernos a esta buena intención del médico?
“Doctor, ¿me sirve de algo tomar estos medicamentos? ¿Tiene usted alguna necesidad que le lleve a recetarme estas medicinas tan amargas y desagradables?”
Decir eso sería un acto fuera de lugar y nos pondría en una situación ridícula.
Como en este ejemplo, nosotros, como seres humanos, estamos enfermos espiritualmente. Sufrimos espiritualmente por las heridas que el pecado y las dudas han abierto en nuestros corazones y almas. Por eso, nuestro Señor Todopoderoso, para limpiar nuestros sentimientos y sutilezas de la herrumbre del pecado, para pulirlos y hacerlos brillar, y para que nos curemos de estas dolencias espirituales, nos ha ordenado la adoración como un bálsamo para nuestras heridas y un remedio para nuestros males. Siendo el asunto tan claro y transparente, ¿por qué entonces…?
“¡Oh, Señor! ¿Qué necesidad tienes de nuestra adoración? ¿Por qué insistes tanto en que te adoremos?”
lo que decimos es mil veces más inapropiado y ridículo que el hecho de que el paciente se enfade con el médico.
Además, podemos explicar la sabiduría de la declaración de Dios Todopoderoso de que quien abandona la adoración, que es un deber de servidumbre, será afligido con dificultades espirituales en este mundo y con un severo castigo en el más allá, con la siguiente analogía.
Cuando una persona que ha causado daño a la vida, la propiedad o el honor de la nación es capturada y llevada ante un juez, este la condena y le impone un castigo acorde a su delito. Nadie siente lástima por este hombre, pues merece su castigo, y…
“Qué lástima”
no dice.
El Todopoderoso, poseedor de la justicia y el poder absolutos, castiga al ser humano que, al abandonar la adoración, atenta contra los derechos de todas las criaturas, con sufrimientos espirituales en este mundo y con el tormento del Infierno en el más allá. Esto también es justicia y equidad.
En efecto, todo ser vivo e inanimado alaba a su Creador con su propio lenguaje y cumple su función a la perfección. Por ejemplo, la tierra sirve de maceta a cada semilla que se le arroja, ayudando a que germine. El agua cumple su función a la perfección, dando vida al mundo. El fuego cumple su parte a la perfección, cocinando la comida de la gente, calentándola y realizando muchas otras funciones.
He aquí que, al no contemplar el universo con la mirada de la fe y al abandonar los deberes de la servidumbre y la adoración, el hombre no puede percibir la adoración de las criaturas, las acusa de abandono y finalmente se entrega a la negación. Al negar que son elementos encargados por Dios, les infringe un daño moral, les hace injusticia. Por eso, su castigo, que debería ser uno, aumenta en proporción al número de criaturas.
Además, quien no adora a Dios también se perjudica a sí mismo. Ante todo, el alma, el cuerpo y todos los miembros del ser humano son un depósito confiado a su cuidado. El hombre no ha pagado ni puede pagar el precio de todas las bendiciones que posee.
Por ejemplo, ¿con qué fuerza poseemos nuestros ojos, o si tuviéramos que comprarlos, podríamos apreciar su valor y pagarlo?
Siendo Dios el verdadero dueño de estas bendiciones, no las ha dejado sin propósito. Especialmente durante la oración, todos nuestros sentidos y sentimientos participan.
Al abandonar la adoración, el ser humano deja inactivos todos sus miembros, sentidos y facultades. De este modo, se inflige un daño a sí mismo y se hace merecedor de castigo.
El ser humano, al cometer todas estas crueldades e injusticias, ya sea consciente o inconscientemente, se condena a sí mismo al castigo en este mundo y en el más allá.
Saludos y oraciones…
El Islam a través de preguntas.
