– ¿El atributo de infalibilidad se aplica solo después de que uno asume el cargo?
– ¿Acaso los profetas no pueden cometer pecados, aunque sean pequeños?
Nuestro estimado hermano/hermana,
Los profetas,
están libres de pecado tanto antes como después de la profecía.
Según la opinión pública,
profetas,
han estado protegidos tanto de los pecados menores como de los mayores. No han cometido ni siquiera el pecado más pequeño. En cuanto a los errores y faltas atribuidos a algunos profetas,
en primer lugar
no es pecado;
segundo
También se dice que estos lapsus ocurrieron antes de su profecía. En ambos casos, el profeta es inocente como profeta. Y
“zellât”
Los errores que cometemos están relacionados con sus cargos y posiciones. Es decir, esto…
las células,
Para la gente normal y común no son errores; para los mukarrebîn, que son los más cercanos a Dios (cc), sí lo son.
Por lo tanto, considero que sería erróneo considerar este lapsus, que está totalmente relacionado con sus cargos, como un asunto trivial.
¿Cómo podrían ser inocentes y cometer pecados, si incluso nosotros, dentro de los límites humanos, hacemos investigaciones de seguridad para las personas que vamos a nombrar para un puesto insignificante? Y más aún si la tarea que se le va a encomendar a esa persona es una tarea tan importante como la profecía…
¡Sí, su investigación de seguridad debería extenderse hasta siete generaciones atrás!
Incluso en asuntos tan sencillos y puramente mundanos, se actúa con tanta delicadeza en la elección de personal, ¿no se debería actuar con la misma delicadeza, proporcional a la magnitud de la tarea, en un cargo, un puesto y una función que abarca lo más sublime y que concierne tanto a este mundo como al otro? ¿Y no se debería buscar la idoneidad para ese cargo en la persona a quien se le encomienda?
Imagínese que incluso el ángel que trae la revelación al profeta se distingue entre los ángeles por su fiabilidad, y se le encomienda tal tarea precisamente por esa cualidad. El Sagrado Corán dice sobre Gabriel (la paz sea con él):
“Allí se le obedece, él es el jefe.”
(At-Takwir, 81/21)
dice. Él es muy obediente a Dios (cc) y el más confiable para llevar la revelación. Ahora bien, si se buscan estas cualidades en el ángel que es el intermediario de la revelación, ¿no se buscarán las mismas cualidades en el profeta que representará la revelación?
Sí, Dios (cc) jamás permitiría que un impostor, un ladrón, un borracho, un enemigo de la virtud y el honor representara una misión tan sagrada y noble. ¿Cómo podrían encontrarse tales vicios y debilidades en un profeta, cuando incluso la gente común los considera repugnantes? ¿Y cómo se puede llamar humano o inteligente a quienes atribuyen tales defectos y faltas a un profeta? Sí, un hombre impuro no puede ser el representante de la pureza y la claridad. Y a tales personas no se les puede llamar profetas. ¡Por supuesto, tampoco se puede llamar humano a quien atribuye tal impureza a un profeta!
Sí, la razón exige que los profetas sean inocentes.
Y, de nuevo, la razón exige que los santos, que han hecho suya la causa de los profetas, consideren la pureza y la inocencia como su ideal. Y lo exige de tal manera que para ellos, cometer un pecado debería ser más doloroso que ir al infierno.
Ismet
Es muy importante.
De hecho, en la vida de los grandes profetas, casi siempre se ha manifestado su inocencia. Salvo algunas palabras que podrían considerarse “desvaríos” en los libros tergiversados, nadie atribuye pecados a los profetas. El Corán los presenta de acuerdo a su elevada estatura moral, mostrándolos siempre como ejemplos de pureza.
Así como en el cielo están Gabriel, Azrael, Miguel e Israfel, así también en la tierra están los profetas.
Sin embargo, de estas sublimes figuras solo podemos conocer lo que el Corán nos ha revelado y solo podemos nombrarlas con los nombres que allí se mencionan.
Evidencias de la Inocencia de los Profetas
Dios Todopoderoso, en señal de agradecimiento, le dice a Moisés (la paz sea con él):
“¡Oh, Moisés! Te he hecho agradable a mis ojos para que crecieras ante mí.”
(Taha, 20:39)
De este versículo se entiende que Dios (cc), al colocar a Moisés (as) en el palacio del Faraón, no dejó su educación ni al Faraón ni a la madre de Moisés (as). Dios (cc) mismo se encargó de su educación, para que no se le ocurrieran otras ideas y su alma no fuera presa de pensamientos extraños, y crió a Moisés (as) personalmente. ¿Qué más podría ser un profeta criado con tal cuidado sino inocente? Desde su infancia, estuvo bajo la protección de Dios (cc) y recibió la mejor educación.
Nuestro Señor dice en uno de sus hadices:
“Todos los niños que nacen son tocados por el diablo. Excepto Jesús y su madre.”
(Bujari, Anbiya 44; Muslim, Fazail, 147)
Es decir, el diablo no pudo tocarlo al nacer. Jesús (la paz sea con él) es un profeta que, incluso al nacer, estaba bajo la protección de Dios. Entonces, ¿cómo se puede concebir un pecado en un profeta así?
El Mensajero de Dios (que la paz y las bendiciones de Dios sean con él) tuvo la intención de ir a dos bodas en su vida, pero en ambas ocasiones Dios le hizo caer en un sueño profundo y se quedó dormido en el camino.
Si se hubiera ido, era probable que sus ojos hubieran visto lo prohibido. Es decir, Dios (cc) lo protegía, incluso de acercarse a la frontera de un posible pecado. Sin embargo, en el momento en que ocurrieron estos sucesos, aún no había sido investido como profeta.
Era aún un niño. Intentaba ayudar en la reparación de la Kaaba. Llevaba piedras y ladrillos a sus tíos, y el peso de las piedras y los ladrillos que cargaba sobre su espalda le hería la piel desnuda. Naturalmente, esto le molestaba. El Hazrat Abbas (ra) le aconsejó que se levantara la túnica y la pusiera sobre sus hombros. En aquella época, esto era algo completamente normal para todos. El Profeta (asm) lo hizo así, y se le vio un poco la parte superior de las piernas. Apenas había dado un paso cuando cayó de espaldas y fijó la mirada en un punto, quedando petrificado en el lugar. Gabriel le explicó que lo que había hecho no estaba bien, y…
“No te corresponde hacer eso.”
dijo.
Porque Él, un día, también sería investido con la misión de cubrir esas faldas. La humanidad aprendería de Él la modestia y la decencia. Aunque fuera un niño pequeño, Él crecía bajo la educación especial de Dios… Sí, Dios (cc), incluso cuando era niño, protegía a Su Amado del pecado, incluso del más pequeño de los pecados.
Así como los futuros oficiales de Estado Mayor son cuidadosamente observados desde sus años en la escuela militar, registrando con precisión cada uno de sus movimientos y acciones, así también Dios, desde la infancia, observa, protege y guía a sus consejeros humanos, impidiéndoles cometer pecados.
La opinión de la mayoría de los eruditos a los que llamamos “Cumhûr” se centra en este punto.
Ellos son lo mejor de la humanidad y la esencia y la nata de las virtudes humanas.
Esta nata es nata de leche y se extrae de la leche mediante un proceso de filtrado. En términos coránicos,
(Sad, 38/47)
nos lo cuenta.
“Elegidos entre los mejores”,
Significa que los profetas, desde el principio, son los mejores de entre los hombres. Pero no todos los mejores son profetas; los profetas son elegidos entre los más distinguidos de entre ellos.
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