¿Podría proporcionarme información sobre Pir Sultan Abdal?

Nuestro estimado hermano/hermana,

Fue un poeta popular del siglo XVI. Se estima que nació a principios del siglo XVI en la aldea de Banaz, en el distrito de Yıldızeli de Sivas.

“Ese espíritu entró en mí y me dijo: ‘Amigo Haydar’ / Le pidió su parte al Creador”

de sus versos, su verdadero nombre

Haydar

Se entiende que así es. El poeta afirma que su linaje proviene de la ciudad de Hoy en Jorasán, en el verso “Mi origen es de Hoy, en Jorasán”. Sus antepasados probablemente emigraron de Jorasán a Hoy, y de allí a Sivas. Aunque generalmente usaba el seudónimo de Pîr Sultan en sus poemas,

Pir Sultan Abdal

ha sido reconocido como.

No se encuentra información sobre Pir Sultan Abdal en las fuentes históricas.

Según los rumores populares, cuando era niño y pastoreaba ovejas, soñó con un anciano de rostro radiante que tenía una copa de vino en una mano y una manzana en la otra. Bebió con respeto el vino que le ofreció y, cuando estaba a punto de tomar la manzana, se dio cuenta de que el anciano tenía un lunar en la mano y que era…

Hacı Bektâş-ı Velî

se da cuenta. Hacı Bektaş le dice

“Pir Sultan”

da su seudónimo, desea que su fama se extienda por todas partes, que su instrumento y sus palabras sean insuperables, y desaparece de la vista. El poeta,

“Bebí vino de la mano del maestro,”

Nací y caí en vuestras manos.

Vi el paraíso blanco y lo dejé atrás.

Hünkâr Hacı Bektaş Velî.

expresó este sueño en su cuarteto. Así, Pîr Sultan Abdal, como muchos poetas populares,

Beber vino en un sueño.

resultado

“amante condicional”

ha sido.

Tras este suceso, Pîr Sultan Abdal, que comenzó a ser reconocido, intensificó la campaña que Şahkulu había iniciado en Anatolia.

Safávida-Chiíta

adopta estas opiniones influenciado por la propaganda. Del Imperio Otomano.

Kizilbash-Rafizí

Durante el período en que tomó medidas severas contra sus grupos, continuó defendiendo y difundiendo sus pensamientos y creencias. Finalmente, según la creencia generalizada en los círculos alevíes, fue llevado de Banaz a Sivas por orden del gobernador de Sivas, Deli Hızır Paşa, y encarcelado en la Fortaleza del Pasha. Hızır Paşa, tras interrogar a Pîr Sultan, quien adoptó una postura intransigente, lo traslada a Toprakkale e informa de la situación a la corte otomana.

Por orden del palacio, fue ejecutado hoy en Surdibi, donde se encuentra el matadero frente al actual Mercado Industrial.

El lugar donde fue ejecutado todavía se conoce como “El patíbulo”. Su tumba se encuentra en la zona que hoy se utiliza como mercado de ganado.

1589 o 1590

en el año

(Öztelli, Pîr Sultan Abdal, pág. 38)

o bien durante el período de Shah Tahmasb y el Sultán Suleimán el Legislador.

(Gölpınarlı-Boratav, pág. 78)

Se ha sugerido que podría haber sido ahorcado.

Yafarí-Alauí

tener sus propias opiniones,

“Que lleve el estandarte a la victoria / Que el Shah se siente en Estambul / Que traiga cautivos de los francos / Que haya un día de fiesta en Jorasán”

como se desprende de la cuarteta

El deseo del Shah de Irán de dominar Estambul.

y se podría decir que sus esfuerzos en este sentido fueron la causa de su ejecución. Recordando con respeto a Hacı Bektâş-ı Velî, Balım Sultan y Seyyid Ali Sultan, siendo Ca’ferî.

(“Seguimos la escuela de pensamiento del Imam Ja’far”).

la sharia

(“La Sharia fue retirada al cielo / El mundo fue destruido por la injusticia”),

Al Corán

(“La llave del Corán es la sinceridad”),

a las obligaciones del Hajj y la oración

(“La estructura de la Kaaba es una estructura de construcción / Si todos los rebeldes tuvieran fe / Se recita el Ayetü’l-kürsî cinco veces al día”)

En sus poemas, Pîr Sultan, expresando su devoción, generalmente trata el tema del amor por el Profeta Mahoma, Ali, Hasan y Husein, y los doce imanes. Se jactaba de vestir de rojo.

(Nosotros vestimos de rojo en nuestra fiesta / Y a nuestra manera, también le encontramos significado).

que dijo que no renunciaría a sus creencias aunque lo mataran.

(Si los jueces y los muftíes escriben fatwas / Si la soga me rodea el cuello / Si la daga me corta la cabeza / Que se den la vuelta los que quieran, yo no me aparto de mi maestro)

Pîr Sultan Abdal decía que ni Hz. Ömer ni Osman aparecían en ningún libro.

(¿Acaso Ömer Osman existe en algún libro? / ¿No es Ali quien se menciona en el Corán?)

declarando abiertamente que tenía opiniones no sunitas.

También tiene poemas que tratan temas como la muerte, el amor, la amistad, la separación, la nostalgia y la resistencia a las injusticias, pero no son fuertes desde el punto de vista literario.

Pir Sultan, conocedor de la tradición de la poesía popular, otorga una importancia significativa a la forma poética del koşma, la forma métrica fundamental de los poetas del saz, en sus poemas, y también ofrece bellos ejemplos con la forma métrica del semâi. Al igual que otros poetas del saz, prefiere la rima imperfecta, y logra hacer efectivo el elemento sonoro apoyándola con el estribillo.

Su estilo apasionado al recitar sus poemas, su enfoque en temas de interés público, su defensa intransigente de sus creencias y la coherencia temática de sus versos son las características más importantes de Pir Sultan. Pir Sultan Abdal se encuentra entre los siete grandes poetas de los alevíes de Anatolia, y es considerado uno de los tres más grandes junto con Hatâî y Kul Himmet. Utilizando el mismo seudónimo…

Mi Sultán Pir Haydar, Pir Sultán Abdal (poeta de aruz), Pir Sultán Abdal (región de Divriği), Abdal Pir Sultán

la presencia de otros poetas como

(Aslanoğlu, Pîr Sultan Abdallar, págs. 25-26)

lo que demuestra su gran popularidad en estos círculos.

Pir Sultan Abdal

El poeta que más le influyó.

Hatayí

‘es; en segundo lugar

Kaygusuz Abdal

También se puede hablar de su influencia. Si algunos investigadores mencionan la influencia de Dede Korkut y Yunus Emre, esto es una exageración. La sencillez y la fluidez de la expresión de Yunus Emre no se encuentran en Pir Sultan, excepto en algunos poemas. Los poemas de Pir Sultan Abdal fueron publicados por primera vez…

Sadettin Nüzhet Ergun

recopilado y publicado por [nombre del recopilador/editor]. Esta recopilación contiene 105 poemas. En recopilaciones posteriores, el número ha superado los 400 debido a la mezcla de sus poemas con los de otros Pîr Sultan Abdallar. Según Asım Bezirci, 182 de ellos pertenecen a Pîr Sultan.

Se han fundado fundaciones, asociaciones y casas de reunión religiosa en nombre de Pir Sultan.

La mayoría de las publicaciones sobre él son repetitivas.

Los principales estudios sobre Pîr Sultan Abdal son los siguientes:

Abdülbaki Gölpınarlı – Pertev Naili Boratav, Pîr Sultan Abdal (Ankara 1943); Hasibe Çatalbaş, Poemas inéditos de Pîr Sultan Abdal (Ankara 1945); Ali Balım, Vida y poemas de Pir Sultan Abdal (Ankara 1957); Cahit Öztelli, Pîr Sultan Abdal: Todos sus poemas (Estambul 1971); İbrahim Aslanoğlu, Los Pîr Sultan Abdal (Estambul 1984); Asım Bezirci, Pîr Sultan: Su vida, personalidad, arte, todos sus poemas (Estambul 1994); Nurettin Albayrak, Pîr Sultan (Estambul 2001). Además, se han realizado dos tesis de maestría sobre el poeta: Necla Kaya, La sátira en la poesía popular turca y el ejemplo de Pîr Sultan Abdal (1994, Instituto de Ciencias Sociales de la Universidad de Dicle); Figen Güneş [Çakır], Temas sociológicos en los poemas de Pîr Sultan Abdal.


(1995, Instituto de Ciencias Sociales de la Universidad Cumhuriyet).

Muchos de los poemas de Pîr Sultan Abdal se han recitado tradicionalmente en las ceremonias Aleví-Kizilbash y Bektashi.

“¿No te dije que no podrías soportar nuestro hermoso círculo de amantes?”

;

“Al amanecer llegué a la fiesta / Las montañas llaman a Mahoma y Alí”

Al igual que estas, las canciones religiosas sufíes también se recitaban ampliamente en las logias sunitas. Al final de la recopilación de Sadettin Nüzhet, se encuentran las partituras de cuatro canciones religiosas en los modos sabâ (bello amante), uşşak (oh, mis queridos santos), araban (en el amanecer) y muhayyer (oh, mi corazón enloquecido).

Fuente:

Nureddin Albayrak, DİA, Pir Sultan Abdal Md., XXXIV, 277-278.

Saludos y oraciones…

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