Nuestro estimado hermano/hermana,
Cada uno de ellos proporciona información que sirve de base para diversas ramas de la ciencia, tal y como han investigado los académicos occidentales. (1) En particular, los temas médicos relacionados con la salud humana ocupan un lugar importante. (2) Del mismo modo, nuestro Profeta (la paz sea con él) también tiene muchos hadices sobre la salud. Esto es lo que constituye la Medicina Profética.
De hecho, nosotros, los musulmanes, reconocemos al Profeta Muhammad (que la paz y las bendiciones de Dios sean con él) como aquel que da vida a las almas y a los mundos de las personas cuyas mentes y corazones están oscurecidos por la incredulidad, trayendo iluminación al corazón y salvación eterna.
Si se examinan los hadices del Profeta (que la paz y las bendiciones de Dios sean con él) relacionados con la medicina desde una perspectiva médica, se observa que una parte trata temas de medicina general, mientras que otra consiste en recetas de medicina curativa. Estas pueden resumirse como consejos, recomendaciones y prescripciones médicas. Además de su concordancia con nuestras concepciones médicas actuales, estos hadices desempeñaron un papel importante en la corrección de las prácticas médicas en la península arábiga y en la dotación de la medicina de una identidad científica, dando lugar al nacimiento de una medicina islámica que dominó la Edad Media.(3) En efecto, en esa época, los árabes tenían diversas concepciones y prácticas erróneas en materia de medicina. Se pueden citar los siguientes ejemplos (4,5):
Los árabes creían que llevar un hueso de conejo los protegería de las enfermedades; a quien había sido mordido por una serpiente no lo dejaban dormir para evitar que el veneno se propagara por el cuerpo, y le ponían cascabeles encima. Creían que el corazón de una mujer asustada se enfriaba, por lo que le daban agua caliente. Creían que si los niños tiraban sus dientes cariados hacia el sol, les saldrían dientes nuevos y sanos; trataban el estrabismo haciendo que el niño mirara una piedra de molino; cauterizaban las heridas con hierro candente; para protegerse de la peste, relinchaban como burros; llevaban a los enfermos a los adivinos, hacían magia, ofrecían sacrificios en los templos, creyendo que así expulsarían a los demonios que habían poseído a los enfermos.
El Profeta Muhammad (que la paz y las bendiciones de Dios sean con él) abolió las prácticas supersticiosas y carentes de valor científico mencionadas anteriormente, introduciendo una nueva concepción de la medicina. Así, estableció la responsabilidad por los daños causados por quienes, sin ser médicos, trataban a los enfermos; la legitimidad de los honorarios de los médicos; la protección contra enfermedades contagiosas, recomendando no entrar en lugares con epidemias y, si se estaba allí, salir de ellos; la importancia de la higiene corporal, la limpieza de los alimentos y del entorno; la moderación en la comida y la bebida; la necesidad de buscar tratamiento y la fe en él; y la descripción de diversos métodos de tratamiento para crear una concepción de la medicina. Además, hizo hincapié en la importancia de consultar a un médico cualificado (especialista) en caso de enfermedad y de evitar a los médicos ignorantes. (3, 4, 5, 6, 11)
Sad ibn Waqqas enfermó y el Profeta (que la paz y las bendiciones de Dios sean con él) fue a visitarlo. Al ver a Sad postrado en cama en su casa, dijo:
dijeron. El Profeta (que la paz y las bendiciones de Dios sean con él) dijo:
(de poca religiosidad/devoción)
Los hadices mencionados hasta ahora son solo una selección. Demos ahora algunos ejemplos sobre el tratamiento. El Profeta (que la paz y las bendiciones de Dios sean con él) aconsejaba a quienes acudían a él, ya sea un remedio o los enviaba a un médico.
(La práctica de marcar con hierro candente fue prohibida posteriormente).
Los hadices del Profeta Muhammad (que la paz y las bendiciones de Dios sean con él) relacionados con la medicina llamaron la atención desde el principio, y los autores de los seis libros de hadices más conocidos, los muhaddith, dedicaron un libro o capítulo independiente a este tema en sus obras. Bujari incluyó dos capítulos bajo este título; Abu Dawud, un capítulo; Tirmidhi, en su obra llamada Jami’, dedicó una sección a la medicina. Asimismo, Ibn Majah, Muslim, Nasai, Ahmad ibn Hanbal e Imam Malik incluyeron hadices relacionados con la medicina en sus obras. Posteriormente, se escribieron obras independientes bajo el título de Tibb-i Nebevi (Medicina Profética). (7)
Brokelman y Katip Çelebi mencionan más de un libro de Medicina Profética en árabe. Además, existen libros de Medicina Profética en persa, urdu y turco. Hemos constatado que hay más de veinte libros de Medicina Profética en turco en las bibliotecas de Estambul.(8) El último libro de Medicina Profética escrito durante el período otomano pertenece al Dr. Hüseyin Remzi Bey (1896).(12) Durante el período republicano, Mahmut Denizkuşları realizó una tesis doctoral sobre este tema en el Instituto Islámico de Bursa.(9) Hasta hace poco, los libros de Medicina Profética circulaban de mano en mano en los países islámicos como un manual de salud.
Hoy en día, los hadices médicos del Profeta Muhammad (que la paz y las bendiciones de Dios sean con él) concuerdan con nuestras concepciones médicas, como se ha mencionado anteriormente. Dado que estos hadices fueron pronunciados siglos antes de los avances actuales en el campo de la medicina, deben considerarse una sabiduría médica, incluso un milagro médico. Por lo tanto, los estudios sobre la Medicina Profética deben ser realizados conjuntamente por eruditos de los hadices y médicos especialistas en el tema. (13)
Para más información, haga clic aquí:
1. Bucaille, M.: La Biblia, el Corán y la Ciencia (trad. Yıldırım, S.) Silm Matbaası, İzmir, 1981.
2. Opitz, K.: La medicina en el Corán (trad. Uzluk. FN) Publicaciones de la Facultad de Medicina de la Universidad de Ankara, nº 240, Imprenta de la Universidad de Ankara, 1971.
3. Ataseven, A.: Cuarenta hadices médicos de la Medicina Profética (en preparación)
4. Corci Zeydan: Historia de la civilización islámica (trad. Megamiz, Z.) Tomo III. Estambul, p. 35, 1876.
5. Tahirül-Mevlevi: Los servicios del Islam a la civilización (simplificado por Sert, A.) tomo I. Estambul, p. 57, 1974.
6. Sarı, Akdeniz. N.: Tıbb-ı Nebevi, Yeni Symposium. 19:65, Abril 1981.
7. Küçük, R.; Un ensayo sobre la literatura de la medicina profética. Ciencia y Arte, número 3. Septiembre-Octubre 1985.
8. Ataseven A.: Reflexiones sobre la medicina profética, enfermedades infecciosas. İslâm Mec. vol. 1, núm. 1, pág. 52, julio de 1984.
9. Denizkuşları, M.: Nuestro Profeta y la Medicina, Imprenta Doğuş. Estambul, 1981.
10. Ataseven, A.: La circuncisión “Hitan”, Fundación de la Asociación de Médicos, Imprenta Kandil, Ankara, 1985.
11. Aşçıoğlu, Ö.: Dermatología en la Medicina del Profeta. Semana de la Ciencia y Jornadas Médicas Gevher Nesibe, p. 518, 1982.
12. Dr. Hüseyin Remzi: Tıbb-ı Nebevi (en otomano) Estambul, 1324/1906.
13. Ataseven, A.: Medicina Profética (Dr. A. Ata)
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