Según la rama chiíta del Islam, la rama sunita no cree en los imanes. No los reconoce como imanes. Por lo tanto, dicen que sus oraciones y ayunos son inválidos. ¿Podría explicar esto?
Nuestro estimado hermano/hermana,
Hoy en día, debido a sus creencias y a muchas de sus prácticas que difieren de las del Ahl as-Sunnah, se les considera una secta separada.
Chiitas;
Ghalia, Zaydiyya e Imamiyya
aunque se dividan en varias clases, hoy en día
Chiíta
cuando se dice, generalmente
Imamiyya
Se entiende.
Estos consideran a Hazrat Ali (ra) y, sucesivamente, a sus dos hijos y nietos como imames (califas) legítimos, por orden de Dios, designación y testamento del Mensajero de Dios (que la paz sea con él), tras el fallecimiento de nuestro Profeta (que la paz sea con él), y consideran la creencia en los doce imames como un pilar fundamental de la fe.
He aquí esta secta,
debido a que solo reconocen a los doce imames como imanes.
“Los duodecimanos (o doceimistas)”,
debido a que consideran la creencia en los imanes como una de las condiciones de la fe.
“Imamiyya”
se dice. Tanto en la fe como en la adoración y las transacciones.
El Imam Ya’far al-Sadiq
porque se basan en las opiniones de
“Yafarismo”
se le llama.
La secta Imamí, instrumentalizada por muchos, principalmente por el Shah Ismail, para sus fines políticos, y que ha adoptado diversas formas, con el tiempo también ha incorporado doctrinas erróneas como las de los Mu’tazilitas y los Mushabbiha. En esencia, la Imamía se estableció como secta y sistema tras la creencia en la ocultación de Muhammad al-Mahdi, considerado el duodécimo imán. A partir de entonces, la visión de la Imamía se consolidó, y se establecieron los principios sobre los imanes posteriores y el orden de sucesión.
Los chiitas consideran que el imanato, es decir, el califato, no es un asunto “menor” que pueda dejarse a la voluntad y elección de los musulmanes, como lo acepta el sunnismo. Para ellos, el imanato es un pilar fundamental de la religión y se encuentra entre los principios de la fe. Por lo tanto, así como creen en Dios, en los profetas y en el Día del Juicio Final, también deben creer en la existencia del imán.
Según esta creencia, los imanes son infalibles, al igual que los profetas; no cometen ningún pecado, ni pequeño ni grande, ni cometen injusticia; quien no los reconoce cae en la incredulidad. Incluso,
“Sus mandatos son los mandatos de Dios; sus prohibiciones son las prohibiciones de Dios. Obedecerles es obedecer a Dios, desobedecerles es desobedecer a Dios.”
Los chiitas reconocen a los doce imames como imanes absolutos.
El último imán, es decir,
“El Mahdi esperado, el Mahdi prometido”
Tras la ocultación del Imam, los “mujtahids” que lo sustituyen hasta su regreso actúan como sus representantes, poseyendo todas las atribuciones del Imam.
Hoy en día, Irán, que reconoce el chiismo duodecimano como doctrina oficial, también reconoce la función del imamato con autoridad religiosa.
“Ayatollah al-Uzma”
o lo ha dado. Por lo tanto, es absolutamente necesario obedecer a este “imán”. Desobedecerle es como desobedecer a Dios y al Profeta.
“La religión oficial de Irán es el Islam, y la rama chiíta duodecimana (Ja’fari). Y este artículo es inmutable para siempre.”
En la Constitución iraní, que se expresa de la siguiente manera, la creencia en los “Doce Imanes” se considera un principio fundamental.1
La cuestión del imamato, vista de esta manera por los chiitas, no se considera en absoluto, según la escuela sunita, como un principio fundamental de la religión. El imam, o califa, llega al poder mediante la consulta y la elección de los musulmanes. Cualquier persona que posea ciertas cualidades en asuntos religiosos y mundanos puede asumir la administración de los musulmanes. De ninguna manera puede ser infalible o libre de pecado.
En cuanto a la visión de los Doce Imanes por parte de los sunitas:
Los once imames, exceptuando a Hazrat Ali, que desciende de la bendita estirpe de nuestro Profeta (que la paz y las bendiciones de Dios sean con él), son grandes santos y polos de virtud, piedad y jerarquía espiritual. Bediüzzaman,
“Los sabios de mi comunidad son como los profetas de los Hijos de Israel.”
Al enumerar a las personas que han sido iniciadas en el secreto del hadiz, menciona a los doce imanes y dice lo siguiente:
“Con las bendiciones sobre la familia de Abraham (que la paz sea con ellos), en correspondencia con la familia de Mahoma (que la paz y las bendiciones sean con él), se encuentran los grandes santos (que Dios esté complacido con ellos) y Alí (que Dios esté complacido con él), y Hasan (que Dios esté complacido con él), y Husayn (que Dios esté complacido con él), y los doce imames de la Casa del Profeta, y el Gavs-ı Azam (que Dios esté complacido con él), y Ahmad-i Rufa’i (que Dios esté complacido con él), Ahmad-i Bedevi (que Dios esté complacido con él), Ibrahim-i Dessuki (que Dios esté complacido con él), y los polos e imames como Abu’l-Hasan-i Shazeli…”2
En otra declaración,
“Los Ahl-i Haqq, principalmente los Imames de las cuatro escuelas de pensamiento [los cuatro imames de las escuelas de jurisprudencia sunita] y los Imames de los Ahl-i Bayt [los doce imames chiitas], son los Ahl-i Sunna”3
afirmando así la autoridad espiritual de los Doce Imanes. De hecho, aparte de la de Hazrat Ali y el califato de seis meses de Hazrat Hasan, los demás imanes no fueron califas. Esta es, en esencia, la opinión de los Ahl-i Sunna sobre los Doce Imanes.
Los Doce Imanes son los siguientes:
El Imam Ali, el Imam Hasan, el Imam Husayn, Ali ibn Husayn, Muhammad al-Baqir, Ya’far al-Sadiq, Musa al-Kazim, Ali al-Ridha, Muhammad al-Taqi, Ali al-Naqi, Hasan al-Askari y Muhammad al-Mahdi (que Dios esté complacido con todos ellos).
Notas al pie:
1. Las escuelas de pensamiento islámicas en nuestra época, págs. 118-139; El conocimiento claro del Kalam, págs. 24-25.
2. Rayos, p. 527.
3. Emirdağ Lahikası, I/201.
(véase Mehmed PAKSU, Preguntas que plantea la época)
Saludos y oraciones…
El Islam a través de preguntas.
