1) ¿Podría explicar el hadiz: “Ataca a Übnâ por la mañana y luego quémala”? (Abû Dâvûd, Yihad: 91; Ibn Mâce, Yihad: 31)
– ¿El pueblo de Übna atacó a los musulmanes?
2) “El Mensajero de Alá, que la paz y las bendiciones de Alá sean con él, atacaba (al enemigo) al amanecer. (Cuando llegaba la hora del rezo del amanecer) escuchaba atentamente. Si oía el llamado a la oración, desistía del ataque. De lo contrario, atacaba.” y “Si (en las tierras que conquistéis) veis una mezquita o escucháis la voz de un muecín, no matéis a nadie (de esa población).”
– ¿Se entiende de estos hadices que es lícito atacar un lugar y pasar a espada a sus habitantes sin invitarlos al Islam, si no se sabe si son musulmanes, no muestran hostilidad hacia los musulmanes y no se les ha invitado al Islam?
Nuestro estimado hermano/hermana,
Antes que nada, debemos aclarar que estas narraciones…
conforme al derecho de guerra
está relacionado con y
en tiempo de guerra
Se ha dicho.
1) La incursión de Übnâ,
No es algo que se haya hecho de la nada. Usamah ibn Zayd,
La guerra del Profeta (que la paz sea con él) contra los romanos.
es el comandante de un ejército que ha preparado recientemente.
Según la tradición, el Profeta (que la paz y las bendiciones de Dios sean con él) ordenó a Usama que fuera hasta el lugar donde su padre había sido asesinado (Mute) y que, al llegar a la región de Ubna, que se encontraba en el camino, les atacara al amanecer. Porque la gente de esa región…
Los musulmanes estaban constantemente siendo molestados. Habían asesinado a los mensajeros del profeta.
Había que darles una lección. El Profeta (que la paz y las bendiciones de Dios sean con él) quiso enviar un ejército bajo el mando de Usama.
(cf. Ibn Sa’d, Tabakat, 2/190-191)
En relación con este tema, Usama relató que el Profeta (que la paz y las bendiciones de Dios sean con él) le ordenó lo siguiente:
“Ataca a Übnâ por la mañana, luego…
(los huertos y jardines, los árboles de esa región)
¡Fuera!
(Abu Dawud, Yihad: 91; Ibn Majah, Yihad: 31)
En este hadiz no se menciona la quema de personas. Lo que se ordena quemar son los productos de la tierra, como árboles, huertos y terrenos.
– Según la gran mayoría de los eruditos, está permitido incendiar los huertos y jardines del enemigo si es necesario.
(véase Ibn Hajar, Fath al-Bari, 6/155)
Durante la guerra contra los judíos de Nadr, sus árboles, viñedos y huertos fueron destruidos e incendiados. Tras los rumores que circularon sobre este hecho,
“Lo que cortasteis de las palmeras o lo que dejasteis en pie sobre sus raíces…”
(de pie)
y lo que dejáis atrás, sólo es con el permiso de Alá, y esto es para que los impíos sean humillados.”
(Al-Hashr, 59/5)
y se reveló el versículo que dice [cita del versículo] y confirmó la veracidad de este asunto.
Este suceso también apoya la opinión de dichos eruditos.
(véase Ibn Kathir, comentario sobre el versículo en cuestión; Avnu’l-Mabud, 7/197)
2)
En las fuentes sobre este tema
“La parte que permite atacar por sorpresa a los infieles a quienes se les ha hecho llegar la invitación al Islam, sin previo aviso.”
se utiliza el siguiente encabezado.
(véase Muslim, Yihad, 1; Nawawi, Sharh Muslim, 12/35)
Según la tradición, “El Mensajero de Alá, que la paz y las bendiciones de Alá sean con él,
(al enemigo)
Solían hacer redadas al amanecer (cuando llegaba la hora de la oración matutina).
¿Ya es hora de la oración de la mañana?
escuchaba con atención. Si oía el llamado a la oración (el ezan), desistía (del ataque). De lo contrario, atacaba.
(An-Nawawi, 4/84)
– Primero, las regiones donde generalmente se llevaban a cabo estas incursiones, según las fuentes de los hadices.
“los lugares donde residen los infieles”
según se ha informado. Esto, en principio,
-según la información que manejan las personas-
indica que hay lugares donde no hay presencia de musulmanes.
– Contra los infieles a quienes ha llegado la invitación al Islam.
-sin avisarles-
Los eruditos islámicos han discrepado sobre la permisibilidad de ejercer presión. Generalmente, se presentan tres opiniones al respecto:
a)
Independientemente de si la invitación llega o no, no está permitido atacar a los infieles sin avisarles. Esta opinión, atribuida al Imam Malik y a otros, es débil.
b)
Aunque no se haya recibido la invitación, se considera lícito irrumpir sin avisarles. Esta opinión se considera aún más débil.
c) Según la tercera opinión,
Si la invitación al Islam ya ha llegado a los infieles en cuestión, no es obligatorio, sino recomendable, avisarles previamente de un ataque contra ellos. Si la invitación no ha llegado, es obligatorio avisarles previamente. Esta opinión, que pertenece a la gran mayoría de los eruditos, se considera la más correcta.
(véase Nevevi, 12/35-36)
Saludos y oraciones…
El Islam a través de preguntas.
