“Combatid contra aquellos a quienes se les ha dado el Libro, que no creen en Alá ni en el Día Final, ni prohíben lo que Alá y Su Mensajero han prohibido, ni siguen la religión verdadera, hasta que paguen la yizia con sumisión y humildad.”
(Arrepentimiento, 9/29)
– ¿Qué debemos entender de este versículo?
– A primera vista, parece contradecir otros versículos relacionados con la guerra.
– ¿Se nos dice aquí que solo debemos luchar contra la Gente del Libro que posea estas características?
Nuestro estimado hermano/hermana,
La interpretación del versículo en cuestión es la siguiente:
Que no cree ni en Dios ni en el día del juicio final,
Aunque hablen de Dios y del más allá, en realidad no lo tienen presente en sus corazones, creen que el mundo será suyo para siempre y que así permanecerá, y no se preocupan de que algún día tendrán que rendir cuentas por lo que han hecho.
Quien no considera ilícitas las cosas que Alá y Su Mensajero han prohibido,
(es decir, aquellos que no se abstienen de lo prohibido, que no reconocen la prohibición de lo que es claramente ilícito según el libro de Dios, la Sunna del Profeta, e incluso según las normas del libro y el Profeta que dicen seguir, y que consideran lícito y se lanzan a todo lo que desean y pueden, ya sea lícito o ilícito, según sus caprichos y su poder).
y quienes no adoptan la religión verdadera,
(aunque tengan religiones, no son religiones verdaderas ni son justos/rectos)
¡Combate a aquellos que, incluso si tienen algo que llaman religión y a lo que muestran obediencia y sumisión, no reconocen el derecho, no se someten al derecho, no caminan por el camino del derecho, y no consideran la protección del derecho y la justicia como el objetivo más importante de la religión y la fe! ¡Combate a aquellos que no dan importancia a la creencia y obediencia a los mandatos de Dios, a Su justa ley, a la protección del derecho y la justicia, a la aplicación de la justicia con los mandatos de Dios, y a dar a cada cosa y a cada persona, creador o criatura, lo que le corresponde, sin reconocer ningún socio o igual a Dios Todopoderoso, ni en Su esencia, ni en Sus atributos, ni en Sus acciones y mandatos! ¡Combate a aquellos que no tienen una religión y una fe en este sentido!
Porque aunque tengan una religión propia, no es la verdadera religión en el sentido estricto de la palabra.
Incluso si se considera parcialmente una religión verdadera, no es una religión verdadera y pura que pertenezca exclusivamente a la verdad. No se adhieren al Islam, la religión verdadera y pura, ni aceptan actuar según la ley verdadera. Por lo tanto, así como sus religiones no están libres de falsedad e injusticia, su religiosidad y devoción a sus religiones tampoco son una religiosidad y devoción genuinas. Son propensos a la exageración, el extremismo y el fanatismo, incluso cometiendo muchas injusticias y opresiones en nombre de la religión. En este sentido, su religiosidad que no respeta la verdad y la justicia es una inmoralidad equivalente a la irreligiosidad.
Es un punto muy destacable que,
en el versículo ”
“dînelhakk” “religión verdadera”
se ha ordenado. Esto es
“Religión verdadera”
es más fuerte que la expresión.
“La religión verdadera”
La expresión establece un límite completo y perfecto que muestra la esencia y la naturaleza de la religión verdadera. Se ha hecho especial hincapié en la importancia de sus preceptos, que se basan en el principio de la justicia, la característica más grande y distintiva del Islam; que reconocen las disposiciones y el propósito del derecho, así como el propósito más elevado de la religión; que consideran el derecho de Dios como el fundamento y el comienzo de todos los derechos; que tienen en cuenta el interés general; que declaran que todo y todos tienen un derecho y una ley propios; que proclaman la supremacía del derecho y la santidad de los derechos; y que ordenan y anuncian la asignación de deberes y responsabilidades y los métodos de elección de acuerdo con los requisitos del derecho y la justicia. Porque…
“La religión ante Alá es el Islam…”
(Al-Imran, 3:19)
Según el principio de la Necesidad de la Existencia, la religión ante Dios es el Islam. Es decir, el verdadero significado de la religión es la sumisión a los mandatos de Dios. Los demás significados de la religión, como el castigo, la responsabilidad, etc., se derivan todos de este significado.
En consecuencia, la religión y la religiosidad pertenecen a aquello a lo que se rinde sumisión. Esto puede ser falso o injusto, voluntario o involuntario. Por lo tanto, pueden existir muchas religiones o concepciones de religiosidad injustas.
Por lo tanto, la religión de Dios es la sumisión a Dios.
Así que no se trata de una sumisión arbitraria,
“El Islam es sumisión a Dios, entrega al camino de Dios.”
Es la obediencia y la lealtad con una sinceridad plena y libre de toda disputa, que es lo que implica la palabra Islam.
“silm = paz”
y todos los conceptos de paz y seguridad están presentes.
“Quien busque una religión diferente al Islam, no será aceptado…”
(Al-Imran 3:85).
Una vez comprendido el significado de la religión, queda claro que el Islam significa la verdad, lo que la verdad ordena y acepta. Especialmente, se manifiesta claramente que el Islam consiste en la sumisión y la adhesión a la verdad, en la aplicación de sus preceptos con amor y voluntad, sin ninguna amargura.
En resumen,
Para que una religión pueda ser considerada verdadera y merecedora de ese calificativo, debe estar completamente relacionada con Dios Todopoderoso. Esto solo es posible si su origen y propósito, su esencia y su rostro, se vuelven hacia la verdad, reconociendo y adhiriéndose a Dios Todopoderoso y a su ley por encima de todo.
“Hemos creado los cielos y la tierra y todo lo que hay entre ellos con justicia y con un plazo determinado.”
(Al-Ahqaf, 46:3)
De acuerdo con esto, cada criatura tiene un derecho otorgado junto con un plazo de vida determinado, y respetar el derecho de esa criatura significa respetar el derecho de Dios. Servir para otorgar los derechos de los siervos de Dios, e incluso los derechos de todo, dentro del marco de los mandatos del derecho, significa ser religioso con la verdadera religión. Así como el límite de cada verdad se mantiene en pie con el límite de su ley, la verdad de la religión también reside en que el derecho sea el derecho del derecho, y en que el derecho esté dedicado al derecho. Por lo tanto, una religión que no es la verdadera, es decir, que no tiene relación con el derecho, que ignora el asunto del derecho y que no es el mandato del derecho, no puede ser la verdadera religión. Una religiosidad que no protege el derecho y no cumple con sus requisitos tampoco puede ser la verdadera religiosidad.
Sin embargo, los que aquí se mencionan no aceptan la religión verdadera, no se someten a la verdad, no reconocen el derecho y la justicia, no distinguen entre lo lícito y lo ilícito, y atacan los derechos. Además, como se explicará, no solo atacan los derechos de los siervos, sino también los derechos de Dios, las reglas de la religión que es el derecho de Dios.
He aquí, a quienes no creen en Dios, no tienen en cuenta la otra vida, no consideran ilícito lo que Dios y Su Mensajero han prohibido y no adoptan la verdadera religión, es decir, a algunos de aquellos a quienes se les ha dado el Libro, se les ha definido claramente con estas tres características:
impío, irrespetuoso e injusto
Combate contra quienes no se sometan, hasta que paguen la yizia con sus propias manos, humillados. Es decir, combatid contra aquellos que, habiendo recibido el Libro, se rebelan contra la verdad, hasta que sus fuerzas se agoten y acepten someterse al Islam y a su protección, pagando la yizia, hasta que la entreguen de inmediato, con respeto y sin olvidar su humillación. Así, cobradles el impuesto por cabeza, pero sin apartaros de la fe en Dios y en el Más Allá, sin recurrir a lo ilícito, respetando la justicia y cumpliendo los mandatos de la verdadera religión. Porque es evidente que no tenéis derecho ni a combatir ni a cobrar la yizia si olvidáis a Dios y al Más Allá, si hacéis lo que ellos hacen, si no distinguís entre lo lícito y lo ilícito, si no consideráis ilícito lo que Dios y Su Mensajero han prohibido, si no respetáis el Libro y la Sunna, y si no actuáis según la verdadera religión. Pues estas características no son propias de quienes combaten, sino de quienes deben ser combatidos; no son razones para cobrar la yizia, sino para pagarla. El derecho de tales personas no es la victoria, sino la derrota; no es cobrar la yizia, sino pagarla.
“Impuesto de capitación”
Deriva del verbo que significa “pagar una deuda”, y expresa una especie de pago de deuda. Significa el impuesto que el obligado tributario debe pagar según su propio compromiso, que se origina en su responsabilidad a cambio de la protección de su vida y libertades, y es un impuesto que debe pagarse bajo esa condición. Aunque se ha dicho que su equivalente persa es una palabra árabe, esto no tiene ninguna característica que deba tenerse en cuenta desde el punto de vista legal y religioso.
El registro “An yedin” es válido para cada uno de los siguientes significados:
1.
Con la mano extendida, sin vacilación, con obediencia y respeto, y de manera que no requiera seguimiento ni cobro,
2.
En mano, por correo y sin demora.
3.
Cada uno por su propia mano, y no por medio de un apoderado o de otro.
4.
De quien tiene un oficio, de quien tiene la fuerza, de quien es capaz de trabajar y ganarse la vida, de quien ha alcanzado la pubertad, no de los incapaces y pobres que no tienen ingresos ni ganancias.
En cada uno de estos cuatro significados.
“siete”
La palabra significa la mano que entrega el tributo.
En cuanto a la disponibilidad del dominio:
5.
Debido a la mano que está sobre ellos, es decir, debido a su incapacidad para proteger sus vidas, sus bienes y sus demás derechos por sí mismos, y a su necesidad de la protección de esa mano protectora que está sobre ellos, se entiende que esa mano tiene derecho a ello; en este sentido, “mano” significa poder y autoridad.
6.
Por la mano extendida, es decir, por la gracia y el favor que se les concede, porque si bien la derrota y la pérdida de fuerza e independencia son una gran humillación y calamidad, incluso en tal situación de humillación, pagar el tributo para liberarse del cautiverio y obtener el derecho a la vida y la libertad, y entrar bajo la protección de un gobierno justo que cumple con los preceptos de la religión, significa obtener una gran bendición y favor, lo cual es una gran bendición que debe ser recibida con gratitud.
Los significados expuestos hasta aquí son el derecho y el deber de esta bendición. Y he aquí…
“Te lo juro”
porque el registro revela y evoca todos los significados.
“condenado a la humillación y a la insignificancia”
El registro de esa humillación es una advertencia. Porque el valor de esta bendición no se conoce a menos que se recuerde esa humillación.
“Las sentencias del Corán”
…y Abu Bakr al-Jassas dijo: “Lo que se pretende con la mención de su registro no es que sufran tormento o que se les obligue a asumir responsabilidades que no puedan soportar, sino simplemente que se les menosprecie, se les niegue el reconocimiento y se les humille…”
Sin duda, por muy agradecible que sea el beneficio de ser protegido, la dignidad y superioridad de quien protege no deja de ser una humillación, una bajeza y una muestra de gratitud. Se observa que en este versículo, la yizia se aplica a los Ahl al-Kitab. Sin embargo, también se benefician de ella los magos.
“Aplicadles el mismo procedimiento que se aplica a la Gente del Libro.”
(Muwatta, Zakat 42)
Esto se basa en un hadiz. Existe consenso en que, en cuanto al pago de la yizia, son como la Gente del Libro. Sin embargo, lo que ellos sacrifican no es lícito para el consumo, y casarse con sus mujeres está prohibido. Este punto se ha consensuado en la continuación del hadiz. En cuanto a la aleya de la Sura de Al-Ma’ida relacionada con este tema…
“Hoy se os han hecho lícitas las cosas buenas. La comida de quienes recibieron el Libro es lícita para vosotros, y vuestra comida es lícita para ellos.”
(Véase el versículo 5 de la sura Al-Ma’idah).
En cuanto a los demás politeístas que no son magos:
En los versículos mencionados anteriormente, solo se menciona el Islam para ellos, y no se permite el pago de la yizia. Aquí tampoco hay una especificación o restricción que signifique que la yizia sea exclusiva de la Gente del Libro. Por lo tanto, el asunto se ha dejado a la interpretación jurídica (ijtihad).
Según el Imam Abu Hanifa;
El tributo se cobra obligatoriamente a los Ahl al-Kitab y a los politeístas no árabes; pero no se cobra a los politeístas árabes, a quienes solo se les ofrece la conversión al Islam.
Según Abu Yusuf;
No se toma de los árabes, sean o no gentes del Libro. Pero sí se toma de los no árabes, tanto de los que son gentes del Libro como de los idólatras.
Según el Imam Shafi’i
Se aceptan los tributos de los miembros de las religiones del Libro, sean árabes o no árabes; no se aceptan los tributos de los idólatras, sean árabes o no árabes.
En cuanto a Imam Malik y Evzai,
“Se toma de todo tipo de infieles”
han dicho.
Saludos y oraciones…
El Islam a través de preguntas.
