Creo en Dios y en Su Mensajero con certeza, gracias a Dios; pero a veces me asaltan dudas infundadas. Cuestiones que sé que son falsas, que he refutado con certeza, de repente me generan interrogantes; ¿cuál es la razón? A veces, cuando escucho el Corán y oigo el nombre de Dios y de Su Mensajero, se me llenan los ojos de lágrimas, me emociono. Otras veces, al escuchar o leer el Corán, siento una angustia interior; ¿cuál es la causa?
Nuestro estimado hermano/hermana,
Su pregunta es bidireccional.
Primero:
Tiene que ver con la obsesión.
La primera forma de la obsesión (la primera herida):
“El diablo primero siembra la duda en el corazón. Si el corazón no la acepta, la duda se convierte en tentación. Describe en la imaginación algunos recuerdos impuros y situaciones indecentes contrarias a la moral. Al corazón…”
¡Ay, no!
provoca desesperación. Hace caer en la desesperanza. El hombre obsesionado cree que su corazón está cometiendo una falta de respeto hacia su Señor. Siente una terrible angustia y excitación. Para escapar de esto, huye de la tranquilidad y busca sumirse en la negligencia.
“Şetim”:
Palabras groseras, malos pensamientos, actitudes indecorosas, pensamientos que oprimen el corazón, palabras imaginarias contrarias a la fe que parecen haberse instalado en el corazón del hombre, especialmente recuerdos desagradables que la mente y el corazón no aceptan durante la oración…
La obsesión es obra del diablo, una calamidad que proviene de él. Es la intromisión y la perturbación del diablo en el corazón. El único objetivo del diablo es el corazón. Su único propósito es corromperlo, inutilizarlo.
– ¿Por qué el corazón es el blanco del diablo?
Busquemos la respuesta en el Corán:
“Sabed que Alá está más cerca del corazón del hombre que el hombre mismo.”
(1)
“Quien crea en Alá, Alá guiará su corazón.”
(2)
“Los corazones solo encuentran paz en el recuerdo de Dios.”
(3)
“Él es quien infunde tranquilidad y seguridad en los corazones de los creyentes para fortalecer su fe.”
(4)
“Alá os ha hecho amar la fe y la ha grabado en vuestros corazones.”
(5)
“Los creyentes son aquellos cuyos corazones tiemblan cuando se menciona el nombre de Dios.”
(6)
De estos pocos versículos, de los cientos que hay sobre el corazón, de los cuales solo hemos dado la traducción, aprendemos las siguientes características del corazón:
1. Dios está cerca del corazón.
2. Dios guía el corazón.
3. El corazón encuentra paz con el recuerdo de Dios.
4. Dios infunde calma y seguridad en el corazón.
5. Dios infunde la fe en los corazones.
Sí, el corazón es el centro de la fe, el centro del recuerdo de Dios, el centro de la guía divina, el centro de la calma y la paz, y el centro de todas nuestras emociones.
El demonio, por su parte, es enemigo de todas estas virtudes del creyente. Emplea toda clase de artimañas, engaños y trucos para privar al creyente de ellas. Por eso, la clave está en mantener el corazón alejado de las artimañas del demonio. Porque si el corazón se corrompe, todo el cuerpo y los sentimientos se corrompen. Como se expresa en el hadiz:
“¡Prestad atención! Hay un trozo de carne en el cuerpo; si se corrige, todo el cuerpo se corrige; si se corrompe, todo el cuerpo se corrompe.”
(Bujari, Imán, 39; Muslim, Musáqat, 107)
La tentación llega primero en forma de duda. El diablo siembra la duda en el corazón. Pero el corazón reacciona inmediatamente, se defiende. Si abandona la defensa y la acepta, el diablo ha dado en el blanco en el primer intento. Pero si el corazón no la acepta, deja una huella, una mancha, una sombra. Con el tiempo, algunas ideas impuras se reflejan en el espejo de la imaginación, se forman imágenes feas e indecentes. Estas imágenes y manchas son suficientes para que el corazón se irrite, grite, se angustie y se oprima. Finalmente…
¡Ay, no!
y así es como se contagia del primer microbio de la enfermedad y cae en la desesperación.
La persona que contrae el microbio de la obsesión,
Cree que su corazón ha cometido una falta de respeto hacia su Señor, se llena de ansiedad, tiembla y de repente una ola de excitación lo invade por completo. Todos sus sentimientos están heridos, la ventana de su corazón está empañada y las imágenes han perdido su nitidez. El ser humano se agita intentando liberarse de este estado. Sin embargo, al no escuchar la verdadera voz de su corazón, es decir, la inspiración angelical que llega al corazón, se siente momentáneamente en el vacío y, en consecuencia, huye de la paz y se sumerge en la negligencia.
Sí, ahora el germen ha invadido completamente el corazón. En este momento, el ser humano está desamparado, desesperado. Busca vías de escape, remedios.
– ¿Cuál es el ungüento y la medicina para esta herida?
Y la vía de tratamiento:
Primer tratamiento:
En este caso, lo más importante es no dejarse llevar por la excitación y el pánico. Quien se ve afectado por tales pensamientos no debe alarmarse ni preocuparse. Para que la alarma y la preocupación sean justificadas, debe existir una causa real. Sin embargo, lo que llega al corazón y a la memoria no son más que productos de la imaginación. Las cosas feas que pasan por la imaginación no tienen valor ni importancia. Además, no causan ningún daño a la persona.
Imaginar cosas que llevan a la incredulidad no implica necesariamente la incredulidad en sí misma, así como pensar en algo indecente no constituye una falta de decoro. Porque imaginar algo no se considera una decisión o un juicio. Por lo tanto, no compromete a la persona, no sirve como prueba de su bondad o maldad, ni lleva a ninguna conclusión sobre ella. En cambio, la indecencia, la mala palabra y la expresión de una palabra obscena sí constituyen un juicio. Quien imagina la incredulidad o una palabra obscena no la ha pronunciado, por lo que no es responsable.
Segundo tratamiento:
Las palabras feas y las acciones indecentes que llegan al corazón no provienen del corazón, por lo tanto, no le pertenecen. Porque el corazón se siente perturbado por esas palabras; se angustia, se oprime. Como no son un producto del corazón, no son más que una inquietud y una preocupación. Como no provienen del corazón, provienen del diablo, quizás de la insinuación del diablo que está cerca del corazón.
El susurro satánico se menciona en el hadiz de la siguiente manera:
El hadiz es narrado por Abdullah ibn Mas’ud. El Mensajero de Dios (que la paz y las bendiciones de Dios sean con él) dijo:
“En el hijo de Adán hay una influencia del demonio y una influencia del ángel.”
El dilema del diablo,
es incitar al mal (a la blasfemia, al pecado y a la injusticia) y negar la verdad;
el toque del ángel,
Es inspirar el bien y confirmar la verdad. Quienquiera que sienta esto en su conciencia, que sepa que proviene de Dios y le dé gracias. Y quien sienta lo contrario, que se refugie en Dios del demonio.
Luego, el Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Alá sean con él) recitó el siguiente versículo (traducción):
“El diablo os infunde temor a la pobreza y os incita a la avaricia y a la maldad; pero Dios os promete perdón y abundancia de sus riquezas…”
(7)
Mencionado en el hadiz.
lemme,
por los eruditos del hadiz
“el descenso, la cercanía, el contacto y la insinuación del demonio”
mientras que el lema del ángel también se explica como
“inspiración”
se explica como.
Lemme,
El corazón es la base, el centro, el cuartel general y la central tanto del diablo como del ángel.
Están muy cerca el uno del otro. El diablo, desde su cuartel general, lanza continuamente flechas de susurros al corazón, incitando al hombre a la incredulidad, a la rebeldía y al pecado, llevándolo a rechazar la verdad y la justicia; mientras que el ángel, para contrarrestar la influencia del diablo, lanza un contraataque, inspirando al hombre hacia el bien, la belleza, la virtud y la justicia.
Estas palabras feas que llegan al corazón del hombre y se reflejan en el espejo de la imaginación provienen de la centralita del diablo.
La proximidad del centro del diablo y del centro del ángel en el mismo corazón es similar a la coexistencia de la cara brillante y la cara opaca de un espejo. En otras palabras, es como la proximidad de un buen libro y un mal libro en una biblioteca.
El hecho de que la inspiración angelical y la insinuación demoníaca estén cerca una de la otra no causa ningún daño al ser humano.
– ¿De qué manera puede perjudicar la obsesión a una persona?
El ser humano se deja llevar por la ilusión de que la obsesión le causará daño, y si cree que le está causando daño, entonces sufre daño. De esta manera, ha llenado su corazón de angustia y se ha sumido en el sufrimiento. Porque ha tomado la fantasía por realidad. Ha hecho suya la obsesión, que es obra del diablo. Ha aceptado la obsesión del diablo como si fuera una voz que proviene de su propio corazón. Es decir, ha llegado a la conclusión de que la obsesión le está causando daño, y por lo tanto, ha sufrido daño. La ha considerado peligrosa, y por lo tanto, ha caído en peligro. De hecho, eso es lo que el diablo desea, y el diablo ha conseguido lo que quería.
– ¿Qué hay que hacer para deshacerse de esto?
Como se menciona en el hadiz, uno debe buscar refugio en Dios inmediatamente del mal de Satanás.
En segundo lugar:
Las fases de sístole y diástole del corazón…
Estados de constipación y diarrea;
En su sentido literal, significa angustia, estrechez y expansión espiritual, así como aflicción y alivio.
Bediüzzaman Said Nursi explica estas situaciones de la siguiente manera en la Epístola de Kastamonu:
“Las aflicciones espirituales del poeta son un látigo divino para acostumbrarlo a la paciencia y a la lucha. Porque, con la sabiduría de no caer en la trampa de la seguridad y la desesperación, se debe mantener el equilibrio entre el temor y la esperanza, y perseverar en la paciencia y la gratitud.”
Estados de estreñimiento
Que la manifestación de la gloria y la belleza divinas llegue a quienes están despiertos es, para los conocedores de la verdad, un principio famoso y fuente de progreso.
Para ampliar un poco esta afirmación, algunas de nuestras dificultades espirituales son, en realidad, un látigo divino que Dios nos envía para enseñarnos la paciencia y la lucha contra el ego. Aquí…
látigo
Si nos detenemos en la expresión, así como se usa un látigo para poner en movimiento a una criatura perezosa y torpe, del mismo modo, una persona que se ha vuelto perezosa y monótona es, por así decirlo, azotada con estas situaciones de constricción y opresión, y se le impulsa a la seriedad en su deber.
Sin embargo, en este punto, también se menciona la expresión anterior.
“El dilema entre la esperanza y la desesperación”
Tampoco debe pasarse por alto la siguiente expresión: El estado de seguridad no debe ser el resultado del estado de opresión. Es decir, la tranquilidad que sigue a la dificultad no debe menoscabar la seriedad en el cumplimiento del deber. Sin embargo, el creyente no debe caer en la desesperación como resultado del estado de opresión. Porque, como dice nuestro Poeta de la Independencia,
“La desesperación es el obstáculo de toda perfección.”
/
“La desesperación cierra el camino a todo éxito.”
Estas situaciones son manifestaciones de los atributos de Majestad y Belleza de Dios. Así como la enfermedad es de Dios…
Shafi’i
El resultado de la manifestación de Su nombre es, en caso de dificultad, la ayuda de Dios Todopoderoso.
Darr
Nombres como (nombre de Celali), que denotan majestad y grandeza, también son atributos de Dios Todopoderoso.
Albacea
Es el resultado de nombres como (nombre de Cemali).
Notas al pie:
1. Al-Anfal, 8/24.
2. At-Taghabun, 64/11.
3. Ra’d, 13/28.
4. La Conquista, 48/4.
5. Al-Hujurat. 49/7.
6. Al-Anfal, 8/2.
7. Tirmidhi, Tafsir al-Qur’an, Hadiz nº 2988.
Saludos y oraciones…
El Islam a través de preguntas.
