– Como saben, sacrificamos animales y derramamos su sangre. ¿Derramamos esa sangre para purificarnos de nuestros pecados?
– Entonces, ¿existe en el Islam la creencia de que el derramamiento de la sangre del animal sacrificado sirve para que el oferente se purifique de sus pecados?
Nuestro estimado hermano/hermana,
“Y hemos hecho de los animales de sacrificio una de las señales de la religión de Dios para vosotros; en ellos hay un bien para vosotros.”
(Hajj 22/36)
el versículo que dice: “en los animales sacrificados hay un beneficio para vosotros”
muchas gracias
describe lo que contiene.
Los hadices que fomentan el sacrificio de animales son, en cambio, una interpretación de este versículo.
Algunas de las narraciones relacionadas con el tema mencionado en la pregunta son las siguientes:
1.
Narrado por Imran ibn Husayn:
El Profeta Muhammad (que la paz y las bendiciones de Dios sean con él) le dijo a Fátima:
“Levántate, ve junto a tu víctima y obsérvala. Con la primera gota de sangre que derrame, tus pecados serán perdonados. Di:
Mi oración, mi sacrificio, mi vida y mi muerte pertenecen a Dios, Señor del universo, sin asociados. Así me ha sido ordenado, y soy de los musulmanes.
Mi oración, mi adoración.
(mi víctima),
Mi vida y mi muerte pertenecen a Alá, Señor de los mundos. No tiene asociados. Así se me ha ordenado, y soy de los que se someten a Alá.
Imrán (que Dios esté complacido con él)
dijo que;
“¡Oh, Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Alá sean con él), esto es solo para ti y tu familia, o es para tu familia y para todos los musulmanes?”
dije. El Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Alá sean con él) dijo:
“Al contrario, es exclusivo para todos los musulmanes.”
(Taberani, Evsat, 3/247; Hakim, Müstedrek, 7/2684)
Al-Haythami,
en la cadena de transmisión de este hadiz
Abu Hamza al-Shimali’
que existe y que este barranco
“débil”
indica que.
(Majmu’ az-Zawaid, 4/17)
El juez, por su parte,
“la acusación es válida”
dijo.
(Hakim, Müstedrek, 7/2684)
2.
Abu Sa’id al-Khudri (que Allah esté complacido con él) narró:
El Profeta Muhammad (que la paz y las bendiciones de Dios sean con él) le dijo a Fátima:
“Levántate, ve junto a tu víctima y obsérvala. Con la primera gota de sangre que derrame, tus pecados pasados serán perdonados.”
Fátima dijo:
“¡Oh, Mensajero de Dios! ¿Esto es exclusivo para nosotros, la Gente de la Casa, o es general para todos los musulmanes?”
El Mensajero de Dios (que la paz y las bendiciones de Dios sean con él)
“Al contrario, esto es algo exclusivo para nosotros y para todos los musulmanes.”
dijo.
(véase la entrada correspondiente)
3.
La Señora Aisha narra que el Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Alá sean con él) dijo:
“El hijo de Adán no ha realizado ninguna acción más agradable ante Dios en el día del sacrificio que derramar sangre. Ese sacrificio vendrá el día del Juicio Final con sus cuernos, su pelo y sus pezuñas. La sangre del sacrificio es aceptada inmediatamente ante Dios antes de caer al suelo. Por lo tanto, regocijaos por los sacrificios que habéis ofrecido.”
(Tirmidhi, Edahi 1; Hakim, Mustadrak, 7/2684, véase Ibn Majah, Edahi 3)
Tirmidhi, sobre la cadena de transmisión de este hadiz:
“hasen y garib”
realiza una evaluación.
(Tirmizi, mes)
Mubarakfuri, uno de los comentaristas de Tirmidhi, afirma que, aparentemente, este hadiz no es “sahih” (auténtico).
“hasen”
declara que está en grado de.
(Tuhfat al-Ahwazi, 4/431)
Hakim al-Nisaburi
mientras que,
“la acusación es válida”
dijo
. (Al-Hakim, Al-Mustadrak, 7/2684)
En el diccionario.
“Acercarse, aquello que facilita la cercanía a Dios”
que significan
“víctima”
En términos religiosos, se refiere al sacrificio ritual de un animal que cumple con ciertas condiciones, realizado de acuerdo con las normas establecidas, con el propósito de acercarse a Dios y obtener Su aprobación, así como al animal sacrificado con este fin.
(Ibn Abidin, Reddü’l-muhtar, 9/452)
Al animal sacrificado durante la fiesta del sacrificio.
sacrificio
, mientras que el sacrificio ofrecido durante la peregrinación del Hajj es
hedy
se dice.
El creyente que goza de buena salud mental, es libre, residente y considerado rico según los preceptos religiosos, al sacrificar su animal con el propósito de obtener la complacencia divina, se acerca a Dios y, al mismo tiempo, ayuda a aquellos que no pueden sacrificar debido a sus insuficientes recursos económicos.
(Serahsi, al-Mabsut, 12/8; Ibn Nuyaym, al-Bahr, 8/197)
En el espíritu de esta práctica religiosa reside la comprensión de la cercanía a Dios y la dedicación al pueblo.
La víctima,
es una señal de que un musulmán está dispuesto a sacrificar todo lo que tiene en el camino de Alá, si es necesario.
Hay muchos versículos que indican la legitimidad del sacrificio:
“Que mencionen el nombre de Alá sobre los animales que Él les ha dado como provisión, en días señalados. Coman de ellos y den de comer al necesitado y al pobre.”
(Al-Hajj, 22:28)
“Hemos establecido la práctica del sacrificio para cada comunidad, para que mencionen el nombre de Dios sobre los animales que Él les ha provisto como sustento.”
(Al-Hajj, 22:34)
“También hemos hecho de los animales de sacrificio una señal de la religión de Dios para vosotros. En ellos hay bien para vosotros. Cuando estén dispuestos en fila, mencionad el nombre de Dios sobre ellos al sacrificarlos. Cuando caigan sobre sus costados y mueran, comed de ellos y dad de comer al necesitado que no pide y al que sí pide. Así os los hemos sometido para que deis gracias. Ni sus carnes ni su sangre llegan a Dios; lo que llega a Dios es vuestra piedad.”
”
(Al-Hajj, 22:36-37)
Es evidente que el sacrificio de animales mencionado en estos versículos no se realiza para satisfacer la necesidad de carne, sino que se trata de prácticas con fines religiosos. El hecho de que el texto del versículo mencione explícitamente que la carne y la sangre no llegan a Dios, y que lo esencial es la sinceridad y la piedad, lo demuestra claramente.
El Profeta Muhammad (que la paz y las bendiciones de Dios sean con él) consideró el sacrificio como un acto de adoración y él mismo sacrificó animales. Se sabe que el Profeta (que la paz y las bendiciones de Dios sean con él) sacrificó animales cada año desde que se le permitió hacerlo hasta su muerte.
(véase Tirmizi, Edahi, 11; véase Bujari, Hach, 117, 119; Muslim, Edahi, 17)
En las narraciones de fuentes auténticas de hadices, el Profeta Muhammad (que la paz y las bendiciones de Dios sean con él) declaró que el acto de adoración más agradable a Dios en el Eid al-Adha es el sacrificio de un animal, que el sacrificio es aceptado por Dios en el momento en que se realiza, y que todo lo relacionado con el animal sacrificado, incluyendo sus cuernos y pezuñas, se registrará en el libro de buenas acciones de la persona; y recomendó que este acto de adoración se realizara por la complacencia de Dios.
(véase Tirmizi, Edahi, 1; Ibn Majah, Edahi, 3).
Como se desprende de esta información, el sacrificio es un acto de adoración que demuestra la devoción y sinceridad del creyente. Al igual que otras formas de adoración, el sacrificio contribuye a la purificación de los pecados en la medida de la sinceridad y la devoción del individuo.
Para más información, haga clic aquí:
– ¿Cuáles son las condiciones para obtener los resultados y las recompensas prometidas por los actos de adoración?
Saludos y oraciones…
El Islam a través de preguntas.
