– Según un hadiz transmitido por Ibn Abbas, el Profeta (que la paz y las bendiciones de Dios sean con él) legó tres cosas (en su lecho de muerte):
“Los politeístas árabes”
(medio)
despídalos de la isla, y agasaje a las delegaciones que lleguen como yo lo he hecho…”
dijo. Ibn Abbas dijo: “No mencionó el tercero”.
-o bien-
lo/la
(lo dijo)
“Lo he olvidado.” Según lo que (Humeydi) transmitió de Sufyan, Sulaymán dijo: “No recuerdo (con certeza) si Said mencionó al tercero o no”.
(Bujari, yihad 176, yizia 6, magazi 183; Muslim, testamento 6, Ahmad b. Hanbal 1-222 IV-371)
– ¿No contradice esta afirmación el versículo 8 de la sura Al-Mumtahina? En el versículo, Dios no prohíbe hacer el bien y ser justos con aquellos que no combaten contra vosotros por la religión ni os expulsan de vuestras casas. Los politeístas de aquí eran quienes pagaban el tributo (yizya), no habían combatido contra los musulmanes anteriormente y no les habían causado daño. ¿No contradiría su expulsión tanto el versículo como la concepción islámica de la justicia? ¿Podría explicarlo?
Nuestro estimado hermano/hermana,
“En cuanto a los incrédulos que no os combaten por vuestra religión ni os expulsan de vuestras casas, Alá no os prohíbe que seáis amables con ellos y que actuéis con justicia y equidad. Porque Alá ama a los justos. Alá sólo os prohíbe que toméis como aliados a los incrédulos que os combaten por vuestra religión, os expulsan de vuestras casas y ayudan a vuestra expulsión. Quienquiera que los tome como aliados, esos son los injustos.”
(Al-Mumtahana, 60/8-9)
los versículos que dicen, en la sura de At-Tawbah, que fue revelada más tarde,
“¡Última advertencia de Alá y de su Mensajero a los idólatras con quienes habéis concertado un pacto! Desde hoy, podéis moveros libremente por la tierra durante cuatro meses, pero sabed que no podréis escapar del poder de Alá, y que Alá humillará a los incrédulos.”
(Arrepentimiento, 9/1-2)
que significa
(y los siguientes 3-5).
ha sido abrogado por versículos.
(véase Tabari, Kurtubí, Mutahine, comentario de los versículos 8-9).
– Razi también dice que estos versículos fueron revelados más tarde.
“KITAL”
(Arrepentimiento, 9/1-5)
indica que ha sido abrogado por los versículos.
– Sin embargo, en el versículo
aquellos con los que no se desea pelear
no siendo idólatras absolutos,
son algunos de los politeístas.
Hay quienes dicen que se trataba de la tribu de Huzaa, que había pactado con el Mensajero de Alá, pero también hay quienes dicen que se trataba de mujeres y niños politeístas, o de la madre de la Señora Asma.
(véase Razi, Kurtubi, Mümtehine, interpretación de los versículos 60/8-9)
– En realidad, con las expresiones que aparecen en el versículo 8 de la sura.
“algunos de los idólatras”
Esto se deduce también de la expresión del versículo 9 de la sura, que permite luchar contra los politeístas.
– Dado que la narración del hadiz mencionada en la pregunta se refiere a los días de la muerte del Profeta (que la paz y las bendiciones de Dios sean con él), es evidente que se menciona después de la sura At-Tawbah. Por lo tanto, no existe ninguna contradicción entre este hadiz y los versículos relevantes de la sura Al-Mumtahinah.
Para más información, haga clic aquí:
– Según el versículo 5 de la sura At-Tawbah, ¿también se matará a los politeístas con los que se ha hecho un pacto?
– Un versículo malinterpretado: “Matadlos dondequiera que los encontréis.”
Saludos y oraciones…
El Islam a través de preguntas.
