– Se dice que en el Islam, el 90% de los asuntos se encuentran en el Corán y la Sunna, mientras que el 10% restante se deja a nuestros muctehidines. Es decir, ahora, para los asuntos relacionados con lo lícito y lo ilícito, y con la adoración, recurrimos a los libros de fiqh y directamente a los muctehidines. En cierto modo, esto se convierte en una barrera para el aprendizaje del Corán.
– No estamos haciendo investigación. El 10% restante debe necesariamente recurrir a la opinión de los muctehids. Que Dios nos permita sacrificarnos por esos muctehids. Me viene a la mente el incidente del Califa Omar (que Dios esté complacido con él)… En la mezquita, ordenó que el dote no excediera los 400 dirhams, y una mujer (que Dios esté complacido con ella) le respondió con un versículo del Corán. El Califa Omar se reprendió a sí mismo diciendo que no conocía su religión ni siquiera tanto como una mujer. ¿Es peligroso este modelo en la actualidad?
– En la época del Profeta, la gente consultaba el Corán y la Sunna, y preguntaba a los grandes compañeros sobre lo que no sabían… ¿Es correcto este tipo de exposición, siempre y cuando se sea partidario de la Sunna? Según muchas personas que conozco, el Corán no se considera un libro que se estudia, se reflexiona y se intenta comprender.
Nuestro estimado hermano/hermana,
El Corán y la Sunna contienen muchos asuntos, pero para extraer conclusiones de estas fuentes se requiere ser un mujtahid. Una persona común y corriente sin conocimiento no puede tomar una traducción del Corán y extraer conclusiones por sí misma.
Quien desee beneficiarse del Corán debería leer una exégesis en lugar de una simple traducción.
También para comprender la importancia de los muyahidines, los comentaristas y los narradores de hadices.
metodología de la jurisprudencia islámica, metodología del hadiz, metodología de la exégesis coránica
Deberían leer sus libros. Si leen estas obras, comprenderán mejor este tema.
Todos los compañeros del Profeta eran mujtahids. En el ejemplo que usted menciona, la mujer que objetó a Omar sobre la dote también estaba al nivel de un mujtahid. ¿Cómo podría alguien sin conocimiento objetar a alguien del nivel de un mujtahid y con qué criterios?
Algunos dicen que el Corán se está relegando a un segundo plano, pero no pueden decir cómo debería ser prioritario. No se va más allá de expresiones ignorantes como marginar a los eruditos.
Dar importancia al Corán implica estudiar la ciencia de la exégesis.
Rechazar a los eruditos no significa que el Corán gane prioridad. Al contrario, romper el contacto con los eruditos que nos ayudan a comprender el Corán solo conduce a interpretaciones ignorantes del mismo y a la tergiversación de sus preceptos.
Los estudios realizados durante siglos sobre el Corán y la Sunna constituyen una gran riqueza. Ninguna rama del conocimiento se atrevería a descartar los trabajos realizados hasta la fecha y empezar de cero.
Si el objetivo es comprender el Corán y la Sunna, entonces es necesario aprovechar el conocimiento acumulado por los eruditos a lo largo de los siglos.
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– MUYTAHID
Saludos y oraciones…
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