Nuestro estimado hermano/hermana,
“Cuando una persona muere, todas sus acciones cesan, excepto tres: una caridad continua (como una mezquita, una escuela, un curso de Corán, un hospital, una fuente, etc., instituciones que generan recompensas continuas), un conocimiento beneficioso (enseñanza de conocimientos religiosos y mundanos que benefician a la humanidad, a través de estudiantes, libros e instituciones relacionadas) y un hijo piadoso que ruega por él.”
(Muslim, Al-Wasiyyah, 14)
Este hecho se menciona en el hadiz, cuyo significado es el siguiente:
En un hadiz, el Profeta Muhammad (que la paz y las bendiciones de Dios sean con él) dijo:
“Ningún siervo que haya encontrado una recompensa en la presencia de Dios después de su muerte, desearía regresar a este mundo, ni siquiera si se le diera todo el mundo y lo que contiene. Excepto los mártires. Ellos, al ver la elevada posición del martirio, anhelan regresar a este mundo y morir en el camino de Dios.”
(Bujari, Yihad, 6).
De este hadiz también se puede entender que los mártires no vienen al mundo para hacer buenas obras.
Sin embargo, según la creencia sunita, es admisible y cierto que los mártires —al igual que otros santos— a veces se manifiesten y se aparezcan a algunas personas en el mundo para acudir en su ayuda.
“A aquellos que han sido asesinados en el camino de Dios;
“los muertos”
No digáis eso. Al contrario, están vivos, pero vosotros no os dais cuenta.
(Al-Baqarah, 2:154)
“No consideréis muertos a quienes han sido asesinados en el camino de Dios. Al contrario, están vivos y reciben su sustento junto a su Señor.”
(Al-Imran, 3:169)
Los versículos mencionados indican que los mártires ocupan una posición diferente a la de los demás difuntos y que su vida en el mundo de la tumba/barzaj es muy diferente a la de los demás fallecidos.
En un hadiz transmitido por el Imam Ahmad ibn Hanbal y muchos otros, de Ibn Abbas, el Mensajero de Allah dijo:
“Cuando vuestros hermanos fueron martirizados en Uhud, Dios Todopoderoso puso sus almas en el interior de pájaros verdes que se alimentan de los ríos del Paraíso, comen de sus frutos y se dirigen a las lámparas de oro suspendidas bajo la sombra del Trono, donde descansan. Cuando saborearon la delicia de sus alimentos y bebidas y la belleza de sus lugares de descanso,”
“¡Ojalá nuestros hermanos supieran lo que Dios nos ha dado, para que no temieran la yihad ni se avergonzaran de la guerra!”
Dijeron. Y Allah, el Altísimo, dijo: “Yo les transmitiré esto de vuestra parte”, y reveló estos versículos.
En un hadiz transmitido por Tirmidhi como “hasan” y por Hakim y otros como “sahih”, narrado por Jabir ibn Abdullah, se relata lo siguiente:
“Yabir (que Alá esté complacido con él) dijo: El Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Alá sean con él) se encontró conmigo,
“¡Oh, Jabir! Te veo triste, ¿por qué?”
dijo.‘
¡Oh, Mensajero de Alá! Mi padre ha muerto como mártir, dejando tras de sí una familia y deudas.
dije. Él respondió:
¿Quieres que te dé la buena noticia de cómo Dios Todopoderoso ha recibido a tu padre?
Sí.
dije. Él respondió:
“Dios Todopoderoso nunca le habló a nadie de otra manera que no fuera a través de un velo. Pero resucitó a tu padre y le habló cara a cara,”
“¡Oh, siervo mío, pide, que te daré!”
dijo. Y él respondió:
“¡Oh, Señor mío, concédeme la vida para ser asesinado por segunda vez en tu camino!”
dijo. El Señor Todopoderoso:
“De mí, ellos no volverán jamás.”
dijo, ordenó. Y él respondió:
“¡Oh, Señor mío, haz que se transmita mi mensaje después de mi muerte!”
dijo, y entonces Dios Todopoderoso reveló este versículo.”
No hay contradicción entre las dos narraciones, ya que ambas son posibles: una se refiere a un solo versículo, y la otra a varios. Y es evidente que estos versículos fueron revelados a causa de los mártires de Uhud. De hecho, el versículo de la Sura de la Vaca (2:154) fue revelado a causa de los mártires de Badr. Esos mártires se regocijan y se alegran, pues se les anuncia que todos los creyentes que no murieron con ellos (es decir, los que sobrevivieron) finalmente se librarán del miedo y la tristeza, y serán felices.
De esta manera, la permanencia de los que quedan en la paz y la felicidad de este mundo y del otro, constituye una de las razones de la prosperidad y la alegría de los mártires. En otras palabras, los mártires reciben la buena nueva de que los futuros mártires que luchan tras ellos y que aún no se han unido a ellos mediante el martirio, a pesar del sufrimiento y las dificultades que padecen hoy, finalmente se liberarán por completo del miedo y la tristeza de este mundo y del otro, y serán felices como ellos. Por lo tanto, si los mártires tuvieran conocimiento de la situación de aquellos que perdieron la guerra, que no alcanzaron el martirio, que gimen bajo la ocupación enemiga y que, en particular, se enfrentan al peligro de la destrucción de su religión, entonces también deberían estar tristes.
Esto significa que Dios Todopoderoso, o bien no les informará a los mártires sobre su situación, no les hará preocuparse, o bien, si se lo informa, los protegerá de esa tristeza y los complacerá con la bendición de Su gracia. Porque quienes mueren como mártires en el camino de Dios…
“aquellos que no tienen ningún temor y no se afligen”
(Elmalılı, Tafsir)
El hecho de que el Corán declare que los mártires no mueren no significa que no pasen a la vida en la tumba. Es decir, no son conscientes de su muerte; creen que siguen vivos. Imaginemos dos hombres que sueñan juntos en un hermoso jardín. Uno sabe que está soñando, el otro no. ¿Quién disfruta más? El que no sabe que está soñando, por supuesto. El que sabe que está soñando piensa: “Si despierto ahora, perderé este placer”. El otro, en cambio, disfruta plenamente. Así, los muertos comunes, al ser conscientes de su muerte, experimentan un placer incompleto. Los mártires, al no saber que han muerto, disfrutan de un placer completo. (véase Nursi, Mektubat, p. 6)
Saludos y oraciones…
El Islam a través de preguntas.
