– Se dice que Imam Malik, en su libro Muvatta, dictaminó que todos los animales depredadores son haram (prohibidos), mientras que en su Mudevvene dictaminó que son mekruh (reprensibles). ¿Cuál de las dos narraciones es correcta?
Nuestro estimado hermano/hermana,
–
Imam Malik’
En el hadiz narrado por [nombre del narrador], nuestro Profeta (que la paz y las bendiciones de Alá sean con él)
“La carne de los animales depredadores está prohibida.”
así lo ha dispuesto.
(véase Muvatta, 2/496)
Quien transmitió este hadiz.
Imam Malik
“Esta es una opinión que nosotros también compartimos.”
tampoco ha omitido la adición.
(véase Muvatta, obra citada)
–
Musulmán’
de de
“El Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Alá sean con él) prohibió la carne de todos los animales depredadores.”
(Muslim, Sayd, 15, 16)
Existe una narración que refuerza el mismo significado de la siguiente manera:
–
El Imam Nawawi,
Al explicar este hadiz de Muslim, dijo lo siguiente:
“Según la mayoría de los sabios, la carne de todos los animales depredadores está prohibida. Solo el Imam Malik opina que no es haram, sino makruh. Su argumento se basa en este versículo:
Di: Entre lo que se me ha revelado, no encuentro nada prohibido para quien lo coma, excepto la carne muerta, la sangre derramada, la carne de cerdo —que es impura— y lo que se haya sacrificado en nombre de otro que no sea Dios, transgrediendo así la ley de Dios.
Quien se vea obligado a comer de ellos sin transgredir los derechos de los demás ni exceder los límites, sepa que su Señor es, en verdad, sumamente indulgente y misericordioso.
(Al-An’am, 6:145)
Neveví
-en resumen- continúa así:
“Sin embargo, se ha informado que en ese momento no había nada más prohibido que las cuatro cosas mencionadas en este versículo. Pero más tarde, la carne de animales depredadores también se incluyó en esta categoría de prohibiciones. Por lo tanto, no es correcto decir que la carne de animales depredadores es reprobable basándose en este versículo.”
(véase An-Nawawi, Sharh Muslim, comentario sobre el hadiz en cuestión)
– La misma información que aparece en Muslim también se encuentra en Bujari.
(véase la nota al pie de página n.º 5530)
Para obtener más información sobre este tema:
Véase Ibn Hajar, Fath al-Bari, 9/657.
El famoso Ibn Rushd, uno de los eruditos malikíes, también explicó este tema con detalle. En relación a este asunto, proporcionó la siguiente información:
“Según lo que transmitió Ibn al-Qasim, el Imam Malik declaró que la carne de animales depredadores es detestable. Muchos de sus compañeros se basaron en esta narración…”
“aversión”
han preferido su fallo. Pero
En el Muwatta’, el Imam Malik declara explícitamente su opinión de que la carne de animales depredadores está prohibida.
Según la mayoría de los eruditos de las escuelas de pensamiento de Imam Shafi’i, Imam-ı Azam, Eşheb y Maliki, dejando de lado algunas diferencias en los detalles…
La carne de los animales depredadores está prohibida.
(véase Ibn Rushd, Bidayat al-Mujtahid, 3/20)
En nuestra opinión, es más acertado preferir la narración de Ibn Qasim, que afirma que Imam Malik consideraba la carne de animales depredadores como algo reprobable, basándose en un hadiz mencionado en el Muwatta’, en lugar de considerarla haram. Esto se debe a que una de las narraciones coincide con sus propias palabras, con las expresiones confirmadas en el libro y con la opinión mayoritaria de los eruditos.
“prohibido”
Su veredicto es más contundente que los relatos que provienen indirectamente de él.
Saludos y oraciones…
El Islam a través de preguntas.
