Las personas a mi alrededor afirman que el Islam también contiene preceptos erróneos, como la esclavitud y la servidumbre, y la superioridad del hombre sobre la mujer. ¿Cómo puedo responder a esto?

Nuestro estimado hermano/hermana,

La humanidad ha aprendido la fe verdadera y la buena moral de las religiones celestiales.

Religiones celestiales,


“Una ley universal, una guía, un mentor que Dios Todopoderoso ha comunicado a la humanidad a través de sus profetas.”

así se ha descrito. Una religión de este tipo enseña a las personas la fe, la práctica y la moral, y las guía hacia el bien y la virtud.

El Islam es la última y más perfecta de las religiones celestiales. Sus preceptos perduran hasta el fin de los tiempos. Esta verdad se expresa en el Sagrado Corán de la siguiente manera:

“La única religión válida ante Dios es el Islam.”

(Al-Imran, 3:19)

“Hoy os he perfeccionado vuestra religión, he completado mi gracia sobre vosotros y he escogido para vosotros el Islam como religión.”

(Al-Ma’idah, 5:3)

Para comprender el Islam en su verdadera esencia, es necesario estudiarlo desde la perspectiva del Corán, libre de prejuicios y rencores. Porque el Corán, durante 1400 años, se ha mantenido inalterado, tal como fue revelado originalmente, y está disponible para todos. Sus expresiones son claras y transparentes; sus preceptos son racionales y sabios. Ha sido traducido a numerosos idiomas. Para una mejor comprensión del Corán, es necesario recurrir a los hadices, es decir, contemplar el Corán a través de la mirada del Profeta (que la paz y las bendiciones de Dios sean con él). Posteriormente, la fuente a consultar son las interpretaciones de los mujtahids, como el Imam Abu Hanifa y el Imam Shafi’i, expertos en la comprensión del Corán y los hadices.

La función del Corán,

En el Nur Külliyatı, se estudia dividiéndolo en dos ramas: enseñar a la gente la verdad del círculo de la Divinidad y las condiciones del círculo de la adoración.

El círculo de la divinidad.


Cuando se menciona a Dios, se entiende su esencia, atributos, acciones y nombres. El Corán presenta a Dios de esta manera a la gente y los protege de las creencias falsas.

El círculo de la adoración


significa los deberes de los seres humanos para con Dios. ¿Qué les ha ordenado Dios a los humanos y de qué les ha prohibido? ¿Qué acciones, estados y comportamientos atraen la complacencia de Dios y cuáles provocan su ira? Las respuestas a estas preguntas se encuentran de manera perfecta en el Corán.

En estos dos ámbitos, la mente humana no tiene ni una sola palabra que decir por sí misma. En ambos campos, no se puede concebir una influencia del tiempo. Dios, con su esencia y atributos, es como siempre ha sido en la eternidad. El modelo humano que agrada a Dios también es el mismo que siempre ha sido en la eternidad.

Sin embargo, es un hecho que en diferentes épocas, durante el tiempo de los profetas anteriores, se revelaron diferentes leyes relativas a las transacciones. Y este cambio terminó cuando la humanidad alcanzó el nivel de recibir enseñanzas de un solo profeta y ser educada con un solo libro.

Este tipo de discusiones o objeciones se centran principalmente en las normas relativas a las transacciones y la moral, pero no se pueden presentar argumentos en contra de dichas normas. Las objeciones provienen de sectores de la sociedad que se han acostumbrado a la degeneración, y se plantean estas afirmaciones al considerar que las normas coránicas no son compatibles con esta estructura social distorsionada.

Las verdades no cambian según la mayoría.

La verdad es la verdad. Las masas intentarán encontrarla y ajustarse a ella; no adaptarla a sí mismas.

Pongamos dos ejemplos. El Corán prohíbe la usura y el alcohol. Nadie, excepto aquellos que sufren de estos dos males, puede afirmar que son cosas buenas y beneficiosas. Si en un país o en una época la gran mayoría de la gente bebe alcohol y se involucra en la usura, esto no significa que el Corán no se dirija a ese país o a esa época. Al contrario, significa que esas personas se han alejado mucho del Corán, que se han quedado muy atrás y que están degeneradas.

Otras disposiciones son similares. No hay nada que criticar en las normas del Islam sobre temas como la esclavitud, la servidumbre y la igualdad entre hombres y mujeres. Las críticas provienen de la ignorancia de las normas islámicas en estos aspectos.

Al contemplar el universo, al adentrarnos en él con nuestra mirada, nos encontramos con un conocimiento único. En este vasto cosmos, todo está relacionado con todo; todo está conectado con todo. El estómago de una pulga, o la germinación de una semilla, tienen relación con toda la Tierra, con el sistema solar, con la Vía Láctea. Desde las partículas subatómicas hasta las profundidades del espacio intergaláctico, cada cosa susurra la existencia de alguien que lo sabe todo para que exista. Nos presenta a alguien omnisciente, con un conocimiento infinito.

Y nada ha sido creado en vano, por mero capricho. Hasta la bacteria más pequeña, el ser unicelular, la ameba, tiene una función. Desde la disposición de las plumas de cada ave y las diferencias en sus picos, hasta la trompa del mosquito, la distancia entre la Tierra y el Sol, el vuelo de una abeja y la rotación de la Vía Láctea, todo tiene una utilidad, un propósito, una sabiduría en su existencia tal como es. Como, por ejemplo, el hecho de que un solo hígado realice cientos de funciones. Todo esto, a su vez, nos habla de Alguien cuya sabiduría es infinita. El que es sabio, también es justo.

Y el infinito es ilimitado, inconmensurable. No se puede comparar ni con uno, ni con un billón. Incluso el número más grande carece de valor en comparación con el infinito. Así, para alguien que posee un conocimiento infinito,

“¿Sabe esto, pero sabe también aquello?”

No se puede decir eso. Si, como el universo mismo atestigua, Él posee un conocimiento infinito, entonces lo sabe todo. Y si, como el universo también atestigua, Él posee una sabiduría infinita, entonces hay sabiduría en cada una de sus obras, en cada uno de sus actos, en cada uno de sus mandatos.

Es por esta razón que las mentes iluminadas, que abren sus ojos al universo y reconocen al poseedor del conocimiento y la sabiduría infinitos que el universo revela,

“palabra eterna”

Han dicho. Porque es el habla de alguien cuyo conocimiento, sabiduría, poder, generosidad, bondad, visión y audición son infinitos.

En resumen, el Corán no es lo que algunos creen que es,


“Hace 1.400 años”


No es un libro de nuestro tiempo. Es un libro revelado hace 1400 años, pero que abarca todos los tiempos. Porque es una palabra eterna, cargada de conocimiento infinito y sabiduría infinita, que proviene de la eternidad.

¿Por qué hemos dicho todo esto? ¿Cómo pueden aquellos que intentan explicar el universo, cada una de sus partículas, como un todo que revela a Alguien, con una mentalidad “evolucionista”, explicar las criaturas del universo?


“primitivo-desarrollado”


Si dividen así las épocas y los siglos, también dividen los tiempos y las eras de la misma manera. Así como consideran “primitivo” al “ameba” por haber existido antes que el ser humano, también consideran al primer ser humano como un “hombre primitivo”. Ven el tiempo como una línea recta, considerando cada año posterior como más avanzado que el anterior. De esta manera, todo lo que queda en el “pasado” se considera “atrasado” en comparación con lo que existe en el “presente” y lo que existirá en el “futuro”. Al confinar el Corán a hace 1.400 años, hacen una pregunta que creen que es muy inteligente:


¿Puede el Islam responder a nuestra época? ¿Puede el Corán satisfacer las necesidades de nuestro tiempo?

Sin embargo,

una vez

No existe una criatura “primitiva”; todo cumple su función a la perfección.

¿Qué ser humano “avanzado” podría hacer lo que hace una ameba “primitiva”?

En segundo lugar,

No existe el “hombre primitivo”: ¡el primer hombre fue un profeta!

Tercero,

Si hay que clasificar las épocas como “primitivas”, ninguna es más “primitiva” que la era moderna. Porque la humanidad nunca ha visto en ninguna otra época guerras mundiales que maten a cincuenta millones de personas a la vez, armas nucleares y catástrofes ecológicas.

El cuarto,

Como muchos occidentales reconocen hoy en día, el tiempo no avanza en línea recta; más bien, es circular. Noche y día,


primavera-verano-otoño-invierno, semilla-árbol-flor-fruto-semilla…


Como demuestran todos estos ejemplos, se está produciendo una transformación.

Quinto,

El Corán, la palabra de Aquel que es omnisciente, juez, sempiterno y omnividente; Aquel cuyo conocimiento, sabiduría, poder, oído y vista son infinitos, es la palabra eterna; es decir, trasciende las épocas. No solo abarca los 1400 años anteriores, sino todos los tiempos. Está por encima del tiempo. Es la revelación de Aquel que tiene el tiempo y el espacio en su poder; Aquel que está libre del tiempo y del espacio; Aquel que ve el pasado, el presente y el futuro en un instante, el poseedor de un conocimiento y un poder infinitos. Él puede contemplar todos los tiempos, puede ofrecer respuestas a todos los tiempos; pero ninguna época, ningún tiempo puede juzgarlo. Porque un período de tiempo no puede comprender ni abarcar una verdad que trasciende el tiempo.

Así que, preguntémonos lo siguiente:

¿Puede la época actual responder al Islam?

Robo,

Robar los bienes que otro ha ganado con el sudor de su frente, hiriendo su corazón, es una gran traición, un crimen imperdonable. Este crimen ha existido y existe en todas las épocas y lugares. Por eso, la sublime religión islámica, para que el castigo sea acorde al delito cometido, ha establecido una severa sanción para quien comete esta injusticia, ordenando que se le corte la mano. Si se aplicara esta sanción, los robos disminuirían considerablemente.

“En el ojo por ojo hay vida para vosotros, ¡oh, dotados de entendimiento!, para que así os abstengáis.”

(Al-Baqarah, 2:179)

Según la interpretación del versículo, el derecho a la vida se legitima para proteger la vida humana de las atrocidades, los abusos y los asesinatos. Si bien la ley del talión implica una destrucción y puede entenderse como una venganza, esta destrucción es la de un asesinato y una atrocidad que atenta contra la vida. Esto significa que el derecho a la vida prevalece. Por lo tanto, no se puede mostrar un ejemplo mayor de justicia e igualdad en el mundo que la ley del talión, cuyo significado es precisamente la igualdad y la reciprocidad total. ¡Qué gran muestra de justicia es que un asesino que niega el derecho a la vida vea con sus propios ojos que él mismo no tiene derecho a la vida! Luego, bajo esta poderosa imagen de justicia y equidad, hay una escena de perdón y concesión de un nuevo derecho a la vida a alguien que ha perdido su derecho a la vida por sus propios actos, una escena de bondad tan elevada y sagrada que no se puede mostrar un ejemplo de bondad más hermoso y sublime en el mundo de la humanidad.

“Quien salva una vida, es como si hubiera salvado a toda la humanidad.”

(Al-Máida, 5:32)

También puede leer en nuestro sitio web artículos sobre el Islam y la esclavitud, la servidumbre y la igualdad entre hombres y mujeres.

Saludos y oraciones…

El Islam a través de preguntas.