– ¿En qué fuentes se basa la idea de que la puerta del arrepentimiento siempre está abierta?
– ¿Se aplica a quienes se han convertido a otra religión más de tres veces?
Nuestro estimado hermano/hermana,
Antes que nada, cabe mencionar que,
La puerta del arrepentimiento siempre está abierta para todos.
La aparición de señales que indican el fin de la vida solitaria provoca el cierre de esta puerta. Porque el escenario donde se realiza la prueba en este mundo es una sala de estar donde la vida bulle. La aparición de señales que indican el fin de la vida señala el fin de la prueba. No se puede hablar de arrepentimiento donde no hay tiempo para el arrepentimiento.
Las señales que indican que el examen ha terminado son de dos tipos.
1)
La señal que anuncia el fin del mundo:
Es como si el sol saliera por el oeste.
La aparición de esta señal indica que la sala de examen del mundo se ha cerrado y, por consiguiente, la puerta del arrepentimiento también se ha cerrado.
Abu Hurairah relata: El Profeta (que la paz y las bendiciones de Alá sean con él) dijo:
“El fin del mundo no llegará hasta que el sol salga por el oeste. Cuando el sol salga por el oeste, todos los que lo vean creerán. Pero este momento,
(Mencionado en el Corán)
“El día que llegue una de las señales de tu Señor, la fe de quien no creyó antes o no obtuvo bien alguno con su fe, no le servirá de nada.”
(Al-An’am, 6:158)
es el tiempo expresado en el versículo.”
(Bujari, Tafsir, 9, Rikak, 40)
Parece ser que, según Bujari, la fe no es aceptable cuando se está solo.
“El sol sale por el este”
Se ha hecho más famoso por ser mencionado como tal.
Sin embargo,
“Que el sol salga por el oeste”
-En numerosas fuentes de hadices, como las de Ahmad ibn Hanbal, Tabarani, Muslim, Nasai, Tirmidhi y Darimi-
se ha señalado como la razón por la que el arrepentimiento no es aceptado.
(véase Ibn Hajar, 11/354-355)
Dado que en muchas fuentes se menciona la no aceptación del arrepentimiento, y en Bujari también se menciona la no aceptación de la fe como causa, es natural que esto se destaque. De hecho, así como el arrepentimiento es el abandono de los pecados, la fe también es una especie de arrepentimiento de la incredulidad.
El maestro Bediüzzaman también incluyó las siguientes expresiones como una especie de explicación de este hadiz:
“…Solo, que el sol salga por el oeste”
Como obliga a todos a la confirmación hasta el punto de la evidencia, la puerta del arrepentimiento se cierra; ya no se aceptan el arrepentimiento ni la fe. Porque los Abu Bakr estarán junto a los Abu Yahl en la confirmación. Incluso el descenso del Señor Jesús, la paz sea con él, y que él mismo es Jesús, la paz sea con él, se conoce con la atención de la luz de la fe; no todos lo saben. Incluso personas terribles como el Anticristo y Sufyan, ni siquiera ellos mismos se conocen a sí mismos.
(véase Şualar, p. 579)
No hay diferencia entre arrepentirse del pecado y arrepentirse de la apostasía. De hecho, según la gran mayoría de los eruditos de la escuela Shafi’i, si alguien se arrepiente después de haber apostatado y vuelve al Islam, su arrepentimiento es aceptado. Incluso esto…
Aunque repita sus vaivenes cien veces, su arrepentimiento sigue siendo aceptable.
.
(véase al-Mawardi, al-Hawi, 13/449)
2) La segunda señal es el “pequeño apocalipsis”.
es una señal de muerte que indica que el fin del mundo personal de esa persona ha llegado.
Esta señal significa que el sol de la vida de quien ha perdido la esperanza se ha invertido y que el apocalipsis de su mundo particular ha llegado.
“No hay arrepentimiento para quienes hacen el mal hasta que la muerte les alcanza y entonces dicen: ‘Ahora me arrepiento’. Tampoco hay arrepentimiento para quienes mueren siendo incrédulos. Para ellos hemos preparado un castigo doloroso.”
(Nisa, 4/18)
En el versículo mencionado se subraya esta resurrección personal.
Del Profeta Muhammad (que la paz y las bendiciones de Dios sean con él),
el arrepentimiento expresado desde el momento en que comienzan los dolores de la muerte no será aceptado.
Se han narrado hadices al respecto.
(Musnad, II, 132, 153; Ibn Majah, Zuhd, 30; Tirmidhi, Da’awat, 98)
Tanto la fe como el arrepentimiento pueden surgir con la participación de la mente y el corazón, y por lo tanto, de la voluntad.
En caso de inminencia de muerte o de fin del mundo, la fe en lo invisible anula la voluntad, haciendo imposible la continuación del pecado.
En esta situación, es imposible que la persona realice cualquier acción que tenga un valor religioso.
(Al-Maturidi, Ta’wilat al-Qur’an, IV, 93-98)
Saludos y oraciones…
El Islam a través de preguntas.
