– A menudo se dicen frases como “si hago esto, mi nombre no es Ahmet, ni Ali”; ¿tienen estas frases el mismo valor que un juramento?
– ¿Es necesario ayunar como expiación?
Nuestro estimado hermano/hermana,
Como tal declaración no se considera un juramento, tampoco es necesario pagar una expiación.
En nuestra vida cotidiana, muchos de nosotros juramos para enfatizar lo que decimos sobre algún asunto o para convencer a nuestro interlocutor que duda en creerlo.
No hay inconveniente en que un musulmán jure, ya sea para reforzar su palabra o para convencer a su interlocutor. De hecho, Dios mismo ha jurado en muchos lugares del Corán. Por ejemplo, uno de ellos dice:
“Juro por el Señor de los orientes y los occidentes que somos capaces de sustituirlos por otros mejores, y nadie podrá interponerse en nuestro camino.”
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Por otro lado, nuestro Profeta (la paz sea con él) también solía comenzar sus palabras con una frase cuando iba a decir algo,
“Juro por Alá, cuyo poder está en la mano de Dios, que…” “Juro por Alá, que cambia los corazones…”
comenzó diciendo.
Junto con esto, un musulmán debe tener en cuenta ciertos aspectos al hacer un juramento, para no cometer un error y no incurrir en culpa.
El juramento solo se hace en nombre de Dios. Por ejemplo,
“¡Por Dios, por Dios, por Dios!”
como. O
“Juro por el Clemente, juro por el Misericordioso”
de la siguiente manera. O bien
“Juro por el poder divino”, “Juro por la gloria divina”.
etcétera.
No se puede jurar en nombre de otros, por ejemplo, en nombre de nuestro Profeta (que la paz sea con él) o de la Kaaba. Además,
“Por la cabeza de mi padre, por la cabeza de mi hijo”, “Que vea el cadáver de mi hijo”.
jurar por la cabeza o la vida de alguien creado de esa manera también
No está permitido.
De hecho, nuestro Profeta (que la paz y las bendiciones de Dios sean con él) declara esta verdad en uno de sus hadices de la siguiente manera:
“No juréis por vuestros padres, ni por vuestras madres, ni por los ídolos. No juréis por nadie más que por Dios, y jurad por Dios sólo cuando seáis sinceros en vuestro juramento.”
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Por otro lado,
“Juro, doy testimonio, lo juro por Dios, lo prometo bajo juramento, lo prometo bajo palabra de honor”.
Palabras como esas también se consideran juramentos.
Además,
“Que me sea prohibido comer este alimento.”
Declarar lícito lo que es ilícito también se considera un juramento.
Alguien,
“Que me convierta en infiel si hago esto”, “Que me convierta en judío o cristiano”, “Que deje de ser siervo de Dios y miembro de la comunidad del Profeta”, “Que Dios se lleve mi alma sin fe”.
Si jura de esta manera, se examinará la intención de la persona. Si lo ha dicho simplemente para jurar y reforzar su afirmación de fe, esto constituye un juramento. Pero si lo ha dicho creyendo que con ello se convertirá en infiel, esto no constituye un juramento. Esta persona, mediante el arrepentimiento y la súplica de perdón, debe renovar su fe y…
-si hay-
Debe renovar su matrimonio. Un musulmán que conoce cómo juraba el Profeta (que la paz y las bendiciones de Dios sean con él) evitaría hacer un juramento inapropiado de esta manera.
Alguien,
“Si hago esto, que caiga sobre mí el castigo o la maldición de Dios.” “Que me convierta en ladrón y adúltero.”
Si dijera eso, no se consideraría un juramento. Sin embargo, tales palabras no se ajustan a la educación islámica. Los musulmanes deben abstenerse de tales palabras. Si las dijera por error, debe arrepentirse y pedir perdón.
De nuevo.
“No haré tal cosa por el derecho del Mushaf, por el derecho del Corán.”
aunque lo diga, quien realiza ese acto no necesita expiación. Esta persona debe arrepentirse y pedir perdón. Sin embargo, según una opinión, dado que el Corán es la palabra de Dios, tal juramento es válido. Por lo tanto, por precaución, es necesario abstenerse de este tipo de palabras.
Por otro lado, en algunas regiones nuestras, se dice para reforzar lo que se está diciendo.
“Que me castigue Dios si miento.”
Las palabras como esas tampoco son correctas. Son extremadamente feas y no se ajustan a la moral islámica.
Notas al pie:
1. Sura de Al-Ma’arij, 40.
2 Abū Dāwūd, Aymān wa-n-Nuzūr: 5.
(véase Mehmed PAKSU, Fetvas especiales para la familia)
Para más información, haga clic aquí:
– JURAMENTO.
Saludos y oraciones…
El Islam a través de preguntas.
