– Si no es una excepción, ¿cuáles son las condiciones y reglas a tener en cuenta al determinar el género?
Nuestro estimado hermano/hermana,
En primer lugar, cabe señalar que,
No está permitido ni es lícito determinar el sexo a menos que sea una necesidad médica y con fines terapéuticos.
Respuesta 1:
Selección de sexo antes del embarazo,
Puede ser visto como una interferencia en la creación de Dios o como una alteración de la creación.
Aquellos que piensan que es una intromisión en la creación,
“A Alá pertenece el dominio de los cielos y de la tierra. Crea lo que quiere; concede hijas a quien quiere, y concede hijos a quien quiere; o bien, les concede ambos, hijos e hijas; y hace estéril a quien quiere. En verdad, Él es el Omnisciente, el Omnipotente.”
(Ash-Shura, 42/49-50)
Basándose en los versículos, afirman que la elección del género está completamente en manos de Dios.
(véase Meymân, Nâsır Abdullah, İhtiyâru Cinsi’l-Cenîn, Mecelletu Mecmai’l-Fıkhi’l-İslâmî, año: 1427/2006, volumen: 19, número: 22, págs. 39-88)
En realidad, en estos versículos
uno en el ámbito de la fe y el otro en el ámbito de la moral.
Destacan dos temas principales que guardan relación entre sí.
En cuanto a la fe.
se podría decir que este es el mensaje que se quiere transmitir:
Ninguna entidad ni fenómeno en el universo debe considerarse fuera del dominio de Dios Todopoderoso. En cuanto a la concepción y el sexo de los hijos, de gran importancia para los seres humanos, incluso los resultados que parecen ser producto de la voluntad y el esfuerzo humanos, incluyendo los efectos de las intervenciones médicas, no son en realidad independientes de la voluntad divina, y
Que ocurre dentro del marco de las leyes establecidas por Dios Todopoderoso.
nunca debe ser ignorado.
(véase El Camino del Corán, Comité, interpretación del versículo correspondiente)
Como segundo tema,
En estos versículos, se declara que las personas se dividen en cuatro categorías en cuanto a la tenencia de hijos, realizándose así una constatación de la situación.
A saber:
Por la gracia de Dios, algunos tienen solo hijas, otros solo hijos, y otros tienen tanto hijas como hijos. Algunos, en cambio, no tienen hijos.
(véase Tabari, comentario sobre el versículo en cuestión)
Aquellos que consideran la selección de sexo prenatal como una alteración de la creación,
lo consideran un comportamiento contrario a la Sunnatullah, la ley de la creación de Dios. Según ellos,
los que hicieron esto
Habrían cumplido la orden del diablo. De hecho, Dios se refiere a esta situación en un versículo:
“Que Dios lo…”
(el diablo)
maldijo; y él dijo: ‘Juro que tomaré una parte determinada de mis siervos, los descarriaré, los llenaré de vanas ilusiones, y ciertamente les ordenaré que corten las orejas de los animales’.
(los que van a prometerse a los ídolos),
“Sin duda, les ordenaré que cambien la creación de Alá”. (dijo). Quien tome a Satanás como amigo en lugar de Alá, ciertamente habrá sufrido una pérdida manifiesta.
(An-Nisa, 4:118-119)
Por lo tanto, la manipulación genética para asegurar que las parejas tengan hijos varones o hembras, según sus deseos, no puede considerarse permisible, ya que perturba el equilibrio natural y altera la creación.
(Meymân, págs. 78-79)
En nuestra opinión, la modificación de la creación y la selección prenatal del sexo son diferentes. Porque una se realiza sobre un ser ya existente, mientras que la otra se lleva a cabo sobre un embrión que aún no posee las características de un ser vivo.
De hecho, los intérpretes, al comentar el versículo anterior,
“Van a cambiar lo que Dios creó.”
su expresión más bien
“Cambiar la religión de Dios”
o bien
“realizar intervenciones con fines estéticos en el cuerpo humano”
lo han interpretado como.
(Tabari, Ibn Kathir, Elmalılı, interpretación del versículo correspondiente)
Otra traducción de un versículo que llama la atención en el contexto de la intervención en la creación es la siguiente:
“Él es quien os da forma en los vientres maternos como quiere. No hay más dios que Él, el Poderoso, el Sabio.”
(Al-Imrán, 3:6)
En este versículo se menciona
“que moldea a su antojo”
la expresión es interpretada por los comentaristas como,
“Es quien otorga cualidades como la masculinidad, la feminidad, la belleza, la fealdad, la negrura, la blancura, la longitud, la brevedad, la felicidad y la desgracia.”
ha sido interpretado como.
(Interpretado como en Taberi, Kurtubi, exégesis del versículo en cuestión).
En nuestra opinión, el versículo contiene
“en los úteros”
el registro impide que este versículo se considere en el contexto de la selección de género. Porque la selección de género solo es posible si
antes de que ocurra la fecundación o de que el embrión se implante en el útero
es un procedimiento realizado. Sin embargo, la situación mencionada en el versículo indica, como mínimo, que el embrión se ha adherido a la pared uterina. Por lo tanto, cualquier intervención que se realice después de esta etapa es ilegal.
En los hadices también hay indicios de que la elección del sexo no es una interferencia en la creación. De hecho, según una narración de Anas (que Dios esté complacido con él), nuestro Profeta (que la paz y las bendiciones de Dios sean con él) dijo:
“…El semen del hombre es espeso y blanco, mientras que el de la mujer es delgado y amarillento. Cuando se unen, si el semen del hombre prevalece sobre el de la mujer, con el permiso de Dios, el niño será varón. Si el semen de la mujer prevalece sobre el del hombre, con el permiso de Dios, la niña será hembra…”
(Muslim, Hayiz, 34)
Este hadiz trata sobre la masculinidad y la feminidad como un conjunto de
depende de las causas
demuestra que lo que hace el médico es propiciar la causa para que el sexo se produzca en la dirección deseada. Por lo tanto, no hay una intervención en la creación.
(véase Bâz, Abbas Ahmed Muhammed, Ihtiyaru Cinsi’l-Mevlud, Dârü’n-Nefâis, Ammán, 2001, págs. 847-884)
Respuesta 2:
Dios,
“Hemos creado todo con una medida.”
(Al-Qamar, 54/49)
afirmando que creó el universo y todo lo que contiene según un orden y una medida determinados.
“No rompas el equilibrio.”
(Ar-Rahmán, 55/8)
Al ordenar esto, también advirtió a la gente sobre la necesidad de preservar el orden y el equilibrio que Él estableció, es decir, de no actuar en contra de la Sunnatullah (las leyes de Dios).
Para mantener el equilibrio de la naturaleza, el número de hombres y mujeres debe ser igual o muy similar. Por lo tanto, la determinación del sexo de los futuros hijos puede generar problemas demográficos y ecológicos imprevisibles, además de alterar el equilibrio existente en la distribución de los géneros. De hecho, en los países asiáticos y orientales, las familias suelen preferir tener hijos varones. En nuestra sociedad, la situación no es diferente. Esto demuestra que el equilibrio mundial podría desequilibrarse a favor de los varones, lo cual va en contra del orden natural.
Porque en el Corán,
“La propiedad de los cielos y de la tierra”
(su reinado)
Es de Dios. Él crea lo que quiere. Da hijas a quien quiere, y da hijos a quien quiere. O bien, da hijos e hijas a la vez, y hace estéril a quien quiere. En verdad, Él es el Omnisciente, el Omnipotente.
(Ash-Shura, 42/49-50)
Se ha afirmado, mediante decreto, que el equilibrio en la distribución de los géneros ha sido determinado por Dios.
El Islam promueve el matrimonio y la procreación para la preservación y continuación de la descendencia. El deseo de casarse y tener hijos, considerando esta recomendación religiosa, es también una necesidad de la naturaleza humana. Sin embargo, es un hecho que, en ocasiones, las personas, utilizando excusas socioculturales y económicas, practican la discriminación de género y prefieren tener más hijos varones.
Las preferencias basadas en el sexismo han traído consigo una serie de prácticas y supersticiones tradicionales. El calendario chino y la costumbre de colocar un niño varón en el regazo de la novia el día de su boda son ejemplos de ello.
Los nuevos avances en la medicina, por un lado, han demostrado la falta de fundamento de estos métodos tradicionales, mientras que, por otro, han dado esperanza a quienes desean elegir el sexo de su hijo. Porque el estado actual de la medicina permite a las parejas, con ayuda médica, elegir el sexo de su futuro hijo antes del nacimiento. Además, los avances en este campo ofrecen nuevas posibilidades en el diagnóstico y tratamiento de enfermedades genéticas, brindando a las familias la oportunidad de tener hijos sanos. Los métodos más utilizados y con base científica para la elección del sexo del bebé son…
Diagnóstico Genético Preimplantacional
(Prueba Genética Preimplantacional)
y es un método de separación de espermatozoides.
Aunque estos métodos son científicos, en la fase de aplicación…
“intervención médica”
Cuando se aleja de su naturaleza intrínseca, se considera ilegal, y quienes la practican son responsables material y moralmente, en este mundo y en el más allá, por sus acciones. Porque…
Es fundamental que tanto el medio como el método utilizados para alcanzar un fin legítimo sean también legítimos.
En este caso.
La selección de sexo mediante el uso de la técnica de diagnóstico genético preimplantacional (DGP) y la separación de espermatozoides solo puede considerarse legal bajo las siguientes condiciones:
1.
Debe existir una necesidad o una situación de emergencia, que pueda considerarse equivalente a una necesidad, como el tratamiento de una enfermedad hereditaria cuya cura esté definitivamente ligada a la preferencia de género.
2.
En casos de necesidad médica, deben considerarse las necesidades individuales. Cada caso debe evaluarse individualmente para decidir si se permite o no la preferencia de género. Debe evitarse que la decisión tomada para una familia siente precedente para otras.
3.
La selección de espermatozoides debe realizarse antes de la fertilización, al igual que la selección de embriones debe realizarse antes de que el embrión se adhiera a la pared uterina.
4.
No se debe recurrir a la discriminación por motivos de género cediendo a los deseos arbitrarios de los padres y a la presión social. Se deben tomar medidas legales y administrativas, además de medidas religiosas y morales, para evitar prácticas que no se basen en una necesidad médica y que sean intolerables desde el punto de vista ético.
5.
Los motivos emocionales, como la ausencia de un hijo o una hija en la familia y las consiguientes dificultades familiares, no deben tenerse en cuenta al elegir el sexo.
6. El objetivo de la selección de sexo,
En lugar de mejorar la raza humana, el objetivo debería ser mejorar la calidad de vida de las personas, prevenir enfermedades mediante el diagnóstico precoz y curarlas utilizando métodos de tratamiento eficaces.
7.
En las intervenciones de selección de sexo, la preservación de la diversidad genética del ser humano y de todos los seres vivos, así como la evitación de la creación de seres humanos uniformes, deben considerarse principios fundamentales.
8.
La selección de sexo debe ser realizada por personal sanitario cualificado y de confianza, en un entorno de laboratorio adecuado para este procedimiento y de acuerdo con las normas de la ciencia médica, siempre y cuando se obtenga el consentimiento de los padres.
En conclusión.
Por naturaleza, toda pareja que contrae matrimonio puede desear tener hijos y pedir que sus futuros hijos sean sanos, buenos y de buen carácter. Una vez que tienen hijos, deben considerarlos una bendición de Dios y esforzarse por criarlos de la mejor manera posible, sin importar su género. No deben hacer distinciones entre sus hijos ni preferir a uno sobre otro. Porque…
Las niñas y los niños merecen el mismo valor y respeto desde su nacimiento.
(Véase Ahmet Ekşi, Selección de sexo prenatal desde la perspectiva del derecho islámico, Revista de la Facultad de Teología de la Universidad de Estambul, 2013, 28, 85-118, para obtener información detallada y fuentes).
Saludos y oraciones…
El Islam a través de preguntas.
