– Si uno de los dos jura que comerá esta comida y el otro jura que no la comerá, ¿cuál es la validez del juramento en este caso?
– Le agradecería que lo evaluara según las escuelas de pensamiento Hanafi y Shafi’i. ¿Se aplica la expiación a ambas o solo a una? Si se aplica, ¿a cuál?
Nuestro estimado hermano/hermana,
– Según la mayoría de los eruditos de las tres escuelas de pensamiento, distintas a la Hanafi, la medida del juramento es:
Es la intención del corazón, la voluntad.
Por lo tanto, si la forma del juramento en cuestión se hizo de manera intencional y consciente,
Tanto quien dice “juro que lo comeré” como quien dice “juro que no lo comeré” deben pagar la expiación del juramento.
Existe un consenso entre las cuatro escuelas de pensamiento sobre este tema.
– Si estas promesas se hacen sin la verdadera intención de cumplir lo prometido, entonces
en cuestión de hábitos lingüísticos
En cambio, para los hanafíes, sigue siendo necesaria la expiación del juramento. Para la mayoría/
Malikíes, Shafi’íes, Hanbalíes
no se requiere expiación. Porque aquí el juramento
vinculante / obligatorio
no hay dolo ni intención de que así sea.
Esta diferente manera de percibir,
“Dios no os exigirá cuentas por los juramentos que pronunciéis sin intención.”
(Al-Má’ida, 5:89)
proviene de una interpretación diferente del versículo que dice:
– Según los hanafíes,
un juramento de anulación que no tiene efecto y no requiere expiación,
Es un juramento que se refiere al pasado o al presente.
Por ejemplo, una persona podría creer que no fue al hospital ayer, cuando en realidad sí fue.
“Te juro que ayer no fui al hospital.”
a la clase esto
“anulación del juramento”
No hay expiación para eso. O por un pájaro que vio a lo lejos.
“¡Te juro que es un cuervo!”
Si se demuestra que la afirmación es falsa y que no hubo cuervos, no se requiere expiación por el juramento.
Sin embargo,
juramento para el futuro,
-sea intencionado o no-
Se considera un juramento y requiere expiación.
Por lo tanto, ambos juramentos en la pregunta son
-porque pertenece al futuro-
Se requiere un rescate.
Por supuesto, aquí solo se rompe el juramento de una de las dos personas. Porque esa persona o come o no come.
Si él come, su juramento se rompe; si no come, el juramento de su amigo se rompe y se requiere expiación.
– Según las escuelas de pensamiento Maliki, Shafi’i y Hanbali,
Si los juramentos mencionados en la pregunta se han pronunciado sin intención, simplemente como un hábito lingüístico, entonces no son juramentos reales, sino juramentos vanos (Lağv yemini) y no requieren expiación.
(cf. V. Zuhayli, al-Fiqh al-Islami, 1/138-139)
Saludos y oraciones…
El Islam a través de preguntas.
