¿Hay algún inconveniente en votar en Alemania?

– Vivo en Alemania. Los musulmanes están divididos en facciones, algunos ni siquiera se saludan entre sí. Una parte considera que elegir al jefe de estado mediante el sistema electoral actual es una forma de idolatría (shirk). Y llaman idólatras (mushrik) a quienes votan.

– ¿Cuál es la norma islámica sobre el voto?

– Si nos ilustra sobre este tema con sus fuentes, habrá eliminado, si Dios quiere, una gran discordia.

Nuestro estimado hermano/hermana,

En asuntos sobre los que no hay texto sagrado, consenso, analogía o preferencia jurídica, es permisible que el mujtahid dicte una sentencia que beneficie a la gente, si existe un interés público en ello. (1) A esto se le llama…

intereses superiores / razones de Estado

Se dice que la recopilación del Corán en un solo volumen durante el califato de Abu Bakr se debió a una necesidad práctica.

Es conveniente para la gente que haya un presidente al frente del Estado.

Como la forma en que debe elegirse al presidente no está determinada por un versículo del Corán o un hadiz, debe establecerse mediante la jurisprudencia.

De hecho, se utilizaron diferentes métodos para la elección de los califas Abu Bakr, Umar y Uthman, que Dios esté complacido con ellos. El uso de diferentes métodos en la elección de los califas demuestra que los sistemas que no contradicen el Corán y la Sunna pueden ser considerados cuando se trata del interés de la gente.

Los musulmanes pueden adoptar cualquier teoría o solución práctica de los no musulmanes, incluyendo la elección del jefe de estado, siempre y cuando no contradiga el Corán o una norma islámica. De hecho, el Mensajero de Alá…

“En la Batalla de Ahzab”

El estilo de guerra propio de los iraníes,

“excavación de trincheras”

(2) Aceptó su opinión y pidió a los prisioneros de guerra de Badr que supieran leer y escribir —a pesar de ser politeístas— que enseñaran a leer y escribir a los hijos de los musulmanes.

El hecho de que el sistema electoral actual sea utilizado por los occidentales o que haya sido desarrollado por ellos en su forma actual no perjudica su legitimidad.

Porque

la elección del jefe de estado

garantiza la eliminación de los males que perturban a la sociedad, como la anarquía.

Esto es,

“Es obligatorio reparar el daño/el daño debe ser reparado”

(3) Es una exigencia de la regla y del interés general de la comunidad musulmana.

En las sociedades donde los musulmanes no tienen el poder o la mayoría para legislar, también deben participar en la elección del jefe de estado por el bien común. Incluso pueden votar por un no musulmán que les prometa firmemente defender sus derechos y aliviar sus sufrimientos. De hecho, cuando el Mensajero de Alá, la paz y las bendiciones sean con él, regresaba de Taif a La Meca…

A pesar de ser politeísta, solicitó la protección de Mutim b. Adi y entró en La Meca bajo su amparo.

(4) Esta situación demuestra que los musulmanes pueden beneficiarse de leyes que no han sido establecidas por ellos mismos. (5)

Consideraciones a tener en cuenta al elegir al jefe de estado,

especialmente votar, en muchos sentidos

“testimonio”

es similar al sistema. Por eso es que

adolescencia, razón, libertad, Islam, justicia

Los requisitos que debe cumplir un testigo también deben cumplirse en la persona que se va a elegir.

“De entre vosotros (aquellos en cuyo testimonio confiáis).”

(6)

“Llamad a dos testigos justos.”

(7) Quien declare como testigo a alguien que no es apto para ello, se considera que ha cometido un gran pecado, como si hubiera dado falso testimonio. El Corán menciona el falso testimonio junto con la idolatría: “¡Apartaos, pues, de la impureza de los ídolos y apartaos de las palabras falsas!” (8) Votar a favor de tales personas también se incluye en esta categoría.

La abstención de votar es similar a la negativa a testificar. Dios Todopoderoso.

“Que los testigos no rehúyan cuando sean llamados”, “No ocultéis el testimonio. Quien oculte el testimonio, ciertamente su corazón es pecador”.

(9) dice.

Según esto, quienes se abstienen de votar son pecadores, ya que provocan que personas ineptas sean elegidas y se conviertan en gobernantes.

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Haga clic aquí para obtener más información:

– ¿Cómo se interpreta el versículo “…El juicio sólo pertenece a Dios…” (Yusuf 12/40)?

– ¿Cuál es la normativa para votar en las elecciones? ¿Qué debemos tener en cuenta?

Notas al pie:

(1) Abdulkerim Zeydan, al-Medhal, p. 170.

(2) Para más detalles, véase Yusuf al-Qaradawi, al-Fatāwā al-Muʿāṣira, II, 643.

(3) Ahmed ez-Zerkâ, Şerhu’l-Kavaidi’l-Fıkhıyye, p. 179.

(4) Ibn Sa’d, Al-Tabaqat al-Kubra, I, 212.

(5) Véase Halit Abdulkadir, Fıkhu’l-Ekalliyyati’l-Müslime, p. 619.

(6) Al-Baqarah, 2:282.

(7) El divorcio, 65/2.

(8) Hajj, 22/30.

(9) Al-Baqarah, 2/282-283.

Saludos y oraciones…

El Islam a través de preguntas.