¿Hay algún inconveniente en observar una estrella fugaz? ¿Qué significan el nacimiento y la caída de una estrella, y tienen alguna relación con el nacimiento o la muerte de las personas? ¿Cuáles podrían ser las verdades ocultas que hay detrás?

Nuestro estimado hermano/hermana,

No hay ninguna objeción religiosa a observar una estrella fugaz.

–

En esencia, el nacimiento o la desaparición de las estrellas son eventos que ocurren dentro del marco de las leyes que rigen el universo, establecidas por Dios.

Este hecho también se menciona en un hadiz (dicho o acción atribuida al profeta Mahoma) que tiene este significado.

En otro largo hadiz, nuestro Profeta (que la paz y las bendiciones de Dios sean con él) dijo:

Un aspecto de este asunto es que las estrellas, la luna y el sol no conocen ni se ajustan a las muertes o nacimientos de las personas. Pero también hay un aspecto que indica que son señales o presagios de ciertos eventos. Por ejemplo, existen relatos que afirman que, como señal de la aparición del Mahdi, habrá un eclipse lunar al comienzo del mes de Ramadán y un eclipse solar al final. De estas narraciones se debe entender lo siguiente: el eclipse lunar y solar en el mes de Ramadán no ocurren *porque* el Mahdi haya aparecido. Más bien, la aparición del Mahdi en ese Ramadán, en el que se producirán los eclipses lunares y solares consecutivos por designio divino, también está predestinada, para que sea una señal de ese gran acontecimiento, y para que algunos aprendan de ello.

También hubo un eclipse solar y apareció un cometa al principio de la Primera Guerra Mundial, y estos raros eventos fueron interpretados como un presagio de la catástrofe bélica.

Es erróneo considerar estos eventos dentro de un determinismo de causa y efecto. En realidad, se trata de una coincidencia; la ocurrencia simultánea de dos eventos —conforme a la voluntad divina—. Por ejemplo, ni el cometa causó la Primera Guerra Mundial, ni la Primera Guerra Mundial causó la aparición del cometa. Ambos eventos ocurrieron simultáneamente según el plan preestablecido en el conocimiento eterno de Dios, y se manifestaron para los humanos como una señal el uno del otro.

Uno de los ejemplos más claros de esto se encuentra en la Decimoquinta Palabra de la Colección de Risale-i Nur. En este capítulo, el Maestro Bediüzzaman…

Interpreta el versículo. Según la expresión del versículo, el fenómeno celestial, llamado en el lenguaje popular “caída de estrellas”, consiste en realidad en que los ángeles lanzan meteoritos y llamas de fuego a los espíritus malignos que intentan ascender al cielo y obtener información de allí. No se trata de los habitantes del cielo superior ni de sus conversaciones, sino de espíritus malignos que solo pueden ascender hasta el cielo inferior, es decir, el cielo cercano a la Tierra, y que intentan robar algo de ese cielo cercano, hurtar información sobre el futuro; y en respuesta a este intento, son atacados por los habitantes del cielo con proyectiles de fuego y balas llameantes. La manifestación de esta batalla se presenta como el fenómeno que nosotros llamamos “caída de estrellas”.

Según esta explicación, dado que del cielo descienden a la tierra muchas cosas materiales y espirituales, como lluvia, luz, calor, bendición, ángeles y espíritus, y del mismo modo, desde la tierra ascienden al cielo vapor, intelecto, imaginación, espíritus de los difuntos, almas de profetas y santos; sin duda, algunos espíritus malignos también intentarán ascender al cielo y lo harán. Porque poseen una sutileza y ligereza corporales. Y sin duda serán rechazados y expulsados. Porque poseen maldad y vileza en su esencia. Y sin duda, este rechazo y expulsión tendrá una manifestación en nuestro mundo. Porque el ser humano tiene la función de observar, anunciar y supervisar en el mundo. Dado que el ser humano tiene tal función, así como Dios Todopoderoso anuncia la primavera al ser humano mediante la lluvia antes de la primavera, también anunciará este importante acontecimiento celestial mediante algunos medios y hará al ser humano testigo de esta lucha celestial, y lo ha hecho.

Así, al narrarnos un suceso cósmico de esta naturaleza, el Corán nos informa de ciertos acontecimientos espirituales ocultos a los ojos, y el significado de estos acontecimientos es el siguiente:

La lucha entre el bien y el mal que se libra en la Tierra entre los humanos, también tiene lugar en el cielo entre los espíritus malignos y los ángeles.

Así como en la Tierra existen seres humanos, compuestos de tierra, que representan el bien y son responsables de la adoración, en el cielo también existen ángeles, compuestos de luz, que cumplen la misma función y son responsables de la adoración.

Las luces que caen del cielo no son simples estrellas fugaces sin significado, sino el apedreamiento con proyectiles intencionados de espíritus malignos que espían los asuntos del cielo. Y cuando el ser humano presencia este suceso, quizás no deba pedir un deseo, sino más bien reflexionar sobre cómo se manifiesta la soberanía universal de Dios en el universo, en la tierra y en el cielo, cómo educa a estos espíritus malignos con meteoritos, y cómo, por su sabiduría y providencia, nos informa de esta educación y debemos corresponder a su providencia, a su sabiduría y a la educación que manifiesta con esta lucha universal.

Sin embargo, se pueden hacer predicciones sobre el futuro basándose en datos científicos y eventos, y se pueden tomar medidas a la luz de estos datos.

En este contexto, la astronomía, también llamada Ilm-i Nücüm, ocupa un lugar importante entre las ciencias islámicas. Sin embargo, desde la perspectiva de la religión islámica, se debe enfatizar en lo que debe ser la astronomía, no en lo que es la astrología; no se trata de hablar y juzgar sobre el futuro (destino) de las personas y del mundo a través de la adivinación. De hecho, la religión islámica rechaza la especulación y la predicción sobre el futuro a través de médiums, adivinos o la adivinación.

Dios Todopoderoso dice:

En muchos otros versículos, como estos, hay referencias al maravilloso orden del universo.

También se encuentran referencias a las constelaciones en el Corán. De hecho, la sura 85 del Corán se llama la Sura de las Constelaciones. Los versículos que mencionan las constelaciones son los siguientes:

Como se ve, las constelaciones son cuerpos celestes que Dios ha colocado en el cielo para servir a la humanidad. Las constelaciones son criaturas. Así como no es posible considerar a las constelaciones como creadoras, tampoco es posible decir que tal o cual cosa sucedió o sucederá debido a una constelación en particular. Considerar a las constelaciones como creadoras o como reguladoras de los asuntos humanos lleva al politeísmo.

La expresión “horóscopo” mencionada en el Corán solo tiene una similitud fonética con la expresión “horóscopo” utilizada por los adivinos para predecir el futuro; no hay una unidad de significado.

Saludos y oraciones…

El Islam a través de preguntas.