Nuestro estimado hermano/hermana,
El diablo no se postró por su propia voluntad.
O bien —Dios nos libre— no fue por imposición de Dios. El diablo es de los genios, y los genios, al igual que los humanos, son seres sometidos a prueba. Cuando se le ordenó a Adán (la paz sea con él) que se postrara, se enorgulleció y se rebeló contra la orden de Dios, convirtiéndose finalmente en uno de los infieles.
El Corán describe claramente cómo Adán (la paz sea con él) fue creado a partir del barro, y luego se le insufló un espíritu, convirtiéndolo en un ser humano viviente. De igual manera,
“El Señor dijo a los ángeles: Voy a crear un hombre de barro. Cuando lo haya creado y le haya infundido mi espíritu, postraos ante él. Todos los ángeles se postraron, excepto Iblis, que se negó a postrarse, se ensoberbeció y se convirtió en uno de los incrédulos. Dios…”
¡Oh, Iblis! ¿Qué te impidió postrarte ante lo que creé con mis dos manos? ¿Te envaneciste, o eres de los que se creen superiores?
dijo. El diablo:
¡Yo soy mejor que él! A mí me creaste del fuego, y a él del barro.
dijo.”
(1)
Se enfatiza que el diablo también es un genio. Este asunto se describe en el Corán de la siguiente manera:
El diablo consideró su creación a partir del fuego como una superioridad. El fuego, al entrar en contacto con otras entidades, las quema y las derrite. El agua, la arena y la tierra, entre otras sustancias sólidas, apagan el fuego. Esta diferencia, vista como una superioridad, en realidad condenó al diablo a la soledad eterna. La base fundamental de la superioridad ante Dios era, en primer lugar, la obediencia. Iblis, al negarse a obedecer y considerarse superior, fue expulsado de la misericordia y…
“demonio”
Se le ha llamado así. Su arrogancia, al considerar el fuego como una superioridad indestructible por su capacidad de quemar la tierra, provocó que Satanás fuera expulsado de la presencia divina y del paraíso, convirtiéndose en un infiel.
En el Corán se menciona que los genios fueron creados a partir del fuego:
“Y a los genios los creamos antes de fuego venenoso (sin humo).”
(Al-Hijr, 15:27)
“Creó a los genios de fuego puro.”
(Rahman, 55/15)
Algunos eruditos, en la sura de Rahman,
“cânn”
se dice que la expresión se refiere a Iblis, el padre de los genios. Elmalılı Hamdi Yazır, sin embargo, expresó que no compartía esa opinión,
“Como toda la raza humana fue creada originalmente de arcilla, cuando se habla de ‘hombre’ no se refiere solo a Adán, sino a toda la raza humana; del mismo modo, cuando se habla de ‘Jinn’, se refiere a la raza de los genios.”
der.(3)
En ese caso, el demonio.
Es decir, dado que el diablo también es un genio, podemos decir que fue creado del fuego, un fuego puro, sin humo, esencial, simple y ardiente. Los versículos que hemos traducido anteriormente ya lo indican claramente.
También İsmail Hakkı de Bursa,
“Era uno de los genios.”
el versículo,
“Su origen era un genio creado del fuego. No era un ángel.”
interpretándolo como
“A los ángeles
¡Prosternaos ante Adán!
dijimos. Todos se postraron inmediatamente, excepto Iblis.”
(Al-Kahf, 18:50)
El versículo dice que Iblis fue una excepción entre los ángeles.
“Si el diablo no es un ángel, sino un genio, ¿cómo podría haber sido excluido de los ángeles?”
Para responder a una posible pregunta sobre el estilo, hizo la siguiente aclaración: Porque también se le ordenó a Iblis postrarse con ellos. Luego fue exceptuado. Al igual que…
“…todas se fueron, excepto fulana”.
como dice el dicho. La excepción aquí es una mujer entre hombres. Según una opinión,
“Era uno de los genios.”
La frase se refiere a que él fue el primer genio, así como Adán fue el primero de los humanos. Porque Adán fue el primero de los humanos.(4)
Ese demonio llamado Diablo,
“Se apartó del mandato de su Señor.”
Se negó a obedecer a Dios. Sin embargo, sabemos que…
“Los ángeles no desobedecen las órdenes de Dios; hacen lo que Él les manda.”
(5)
Los humanos y los genios,
Como están obligados por la responsabilidad de la servidumbre, recibirán el castigo o la recompensa por lo que hacen por voluntad propia. Pero los ángeles no son así. Están protegidos de cometer errores; no pueden querer hacer el mal.
Por lo tanto, es imposible que el diablo sea uno de los ángeles.
Notas al pie:
(1) Véase Sâd, 38/71-78; A’raf, 7/12.
(2) véase Hak Dini, IV/20.
(3) Véase la referencia anterior, VII/369.
(4) Véase Muhtasar Ruhu’l-Beyan, V/122.
(5) Véase la misma obra, V/123.
Saludos y oraciones…
El Islam a través de preguntas.
