– En el milagro del Mi’raj, nuestro Profeta les contó a los idólatras de La Meca que había ido a Baitul Maqdis, pero ellos no le creyeron. En ese momento, Gabriel le mostró Baitul Maqdis ante sus ojos, y él pudo describir la mezquita, sus ventanas y sus puertas. (Bujari, Manakib al-Ansar, 41)
– Pero en aquel entonces, Beit al-Maqdis estaba destruido, ni siquiera quedaban ruinas, era un completo basurero. Más tarde, el califa Omar limpió el lugar. Es decir, no había ni puertas, ni ventanas, ni mezquita; la ausencia de la mezquita en ese momento está confirmada tanto en los escritos islámicos como en los históricos.
– Entonces, ¿qué puerta, ventana y mezquita describió el profeta? O estas narraciones son inventadas o el profeta queda en una posición de mentiroso. No hay otra explicación, porque no existe ninguna mezquita que tenga ventanas y puertas que pueda describir. ¿Podría explicarlo?
Nuestro estimado hermano/hermana,
– La gran mayoría de los eruditos islámicos consideran que la primera qibla de los musulmanes es
La Mezquita de Al-Aqsa
cuyo entorno ha sido bendecido
Beit al-Maqdis
Están unidos cuando se trata de (Jerusalén).
Algunas fuentes históricas afirman que Jerusalén fue destruida en el año 70 d.C., y que el Templo de Jerusalén también fue destruido en ese evento. Sin embargo, este lugar volvió a…
Se le conoce como un santuario y se conservaban los restos de la Casa Sagrada. El Profeta, precisamente, proporcionó información sobre estos restos.
Actualmente, los judíos…
“El Muro de los Lamentos”
En cuanto a los musulmanes,
“Muro de Burak”
El muro, como lo llaman, es un vestigio del antiguo templo.
Tras la conquista de Jerusalén en el año 638 d.C., durante el califato de Omar (que Dios esté complacido con él), se construyó la Mezquita de Al-Aqsa en el lugar del Templo de Jerusalén. La decisión de Omar (que Dios esté complacido con él) de convertir este lugar en un templo se debió a la santidad e importancia del sitio.
La Mezquita de Al-Aqsa fue posteriormente ampliada durante el califato omeya de Abd al-Malik ibn Marwan. Muy cerca de la Mezquita de Al-Aqsa se encuentra una estructura octogonal que hoy en día es confundida con la Mezquita de Al-Aqsa por los musulmanes turcos.
La Cúpula de la Roca
El templo llamado también fue construido por Abd al-Malik ibn Marwan.
Hoy en día, la mezquita a la que se refiere el primer versículo de la sura de Al-Isra es,
La Mezquita de Al-Aqsa
Las afirmaciones de que no existía tal mezquita no han sido aceptadas por los exégetas islámicos. Todos los exégetas reconocidos coinciden en que la mezquita a la que se refiere es la Mezquita de Al-Aqsa en Jerusalén. Sin embargo, en aquel entonces, no existía una mezquita como la actual en Jerusalén, y en algunos versículos del Corán se menciona…
“Templo”
Es un hecho histórico y comprobado que allí se encuentran los restos del edificio mencionado.
Este lugar
“Beit al-Maqdis / Bayt al-Maqdis”
Así se le llamaba. Este es el lugar que visitó el Mensajero de Dios (que la paz y las bendiciones de Dios sean con él).
“La Casa Sagrada”
así lo afirman todos los exégetas más reconocidos.
Por ejemplo, en el comentario de Kadı Beyzâvî.
“La Mezquita de Al-Aqsa”
al revelar su nombre:
“Aquí se refiere a la Casa Sagrada, porque en aquel entonces no existía allí una mezquita.”
Se dice. Vemos que la misma frase aparece exactamente igual en los comentarios de Nesefî y Hazin. La interpretación narrada por Ibn Abbas también es así. En el comentario de Elmalılı Hamdi Yazır también aparece la frase del versículo.
“La Mezquita de Al-Aqsa”
En relación con la frase, se realiza la siguiente aclaración:
“La Mezquita de Al-Aqsa es el Santuario de Jerusalén. De hecho, en el hadiz de Isra se menciona:
“Monté en el Burak. Llegué a Beit al-Maqdis.”
se menciona como tal. Esto significa Jerusalén y sus alrededores.”
(Elmalılı, El lenguaje del Corán, la religión verdadera, 5/276)
Para el hadiz de Isra al que se hace referencia aquí, véase Bujari, Bed’u’l-Halk, 6; Muslim, Iman, 259, 264; Nasai, Salat, 10; Tirmizi, Tafsir surati’l-Isra 2, 17; Ahmad b. Hanbal, III/148, IV/208, V/387, 392, 394.
– La Mezquita de Al-Aqsa
en el contexto de la explicación, en las fuentes de interpretación se hace referencia a Jerusalén
“Beit al-Maqdis”
Existen docenas de interpretaciones en las que se utiliza la palabra.
(Véase, por ejemplo, Tabari, Zajjaj / Maani’l-Corán, Maverdi, Sa’lebi, Begavi, Zamajshari, Razi, la interpretación del versículo en cuestión).
– Muhammad Hamidullah, sobre el versículo 1 de la sura Al-Isra.
“la mezquita más lejana”
que significa
“La Mezquita de Al-Aqsa”
no puede ser una mezquita en Jerusalén, sino una mezquita celestial.
(una mezquita que se encuentra en los cielos)
prefiere la opinión que defiende que así debería ser. Sin embargo, nos parece muy claro que esta opinión no es correcta.
Antes:
En el cielo.
“La Mezquita de Al-Aqsa”
No hay información ni en el Corán ni en los hadices que indique la existencia de un templo con ese nombre.
En segundo lugar:
Existen numerosos hadices auténticos que narran el viaje del Profeta (que la paz y las bendiciones de Dios sean con él) desde La Meca a Jerusalén durante el evento del Miraj e Isra. Es, por supuesto, imposible aceptar una interpretación que contradiga esta información, aceptada unánimemente por la comunidad musulmana.
Tercero:
El versículo correspondiente de la sura de Al-Isra menciona la Mezquita de Al-Aqsa y también describe su ubicación, sin dejar lugar a dudas de que se trata de Jerusalén:
“¡Cuán glorificado sea Aquel que llevó a Su siervo Muhammad, una noche, desde la Mezquita Sagrada hasta la Mezquita de Al-Aqsa, cuyos alrededores hemos bendecido, para mostrarle algunos de Nuestros signos!”
En un hadiz, nuestro Profeta (que la paz y las bendiciones de Dios sean con él) dijo lo siguiente:
“Dios ha bendecido la tierra entre el Trono Celestial y el Éufrates, y ha santificado especialmente Palestina.”
(Muslim, Iman, 282)
La descripción de Jerusalén como lugar bendito, mencionada en este hadiz, coincide con la descripción del versículo. Esto demuestra que el lugar donde se encuentra la Mezquita de Al-Aqsa es Jerusalén.
La bendición del entorno de la Mezquita de Al-Aqsa significa que es una tierra fértil, con ríos, árboles y vegetación, y que además es la qibla de los profetas; algo así es inimaginable para los cielos.
Cuarto:
El versículo 7 de la sura Al-Isra se traduce de la siguiente manera:
“Si hacéis el bien, os hacéis el bien a vosotros mismos; si hacéis el mal, lo hacéis contra vosotros mismos. Y cuando llegue el plazo de vuestra siguiente transgresión, os enviaremos de nuevo a vuestros enemigos para que os causen aflicción, para que entren en la Mezquita como entraron antes y para que destruyan lo que han conquistado.”
En este versículo, la traducción es:
“Que entren en la mezquita”
En su declaración, se describe una mezquita conocida. En árabe, también se menciona con el artículo definido “El”.
“La Mezquita”
ha sido utilizado como.
Según la gramática árabe, el artículo definido al principio de “al-Masjid” indica una referencia a un lugar mencionado anteriormente. Su significado es:
“Esa mezquita que usted conoce”.
De esta manera. En este versículo se mencionan dos mezquitas. Una es la Mezquita Sagrada de La Meca, y la otra es la Mezquita de Al-Aqsa. Dado que los destinatarios de este último versículo son los Hijos de Israel, esto indica que la mezquita conocida y ubicada en Jerusalén es la Mezquita de Al-Aqsa.
– Según algunos, la Mezquita de Al-Aqsa es la mezquita de Ci’rana. Ci’rana es una región situada entre La Meca y Taif, a 9 km de La Meca, famosa por ser el lugar donde se distribuyeron los botines de la batalla de Hunayn. Existe una mezquita construida para conmemorar los sucesos ocurridos durante el reparto del botín. ¿Cómo puede estar a 9 km de distancia?
“la mezquita más lejana”
que significa
“Mezquita de Al-Aqsa”
Pensar que se usó un perfume es una idea absurda. Además, ninguna fuente histórica menciona la existencia de tal mezquita en La Meca en esa época.
– Como algunos han señalado acertadamente, en sus afirmaciones sobre este tema, ellos mismos…
“racionalismo”
están intentando usar la afirmación de que no había ninguna mezquita en Jerusalén en esa época, como hicieron ellos. Y además, algunos…
“teólogo”
Oímos que intentan destacar como si hubieran hecho un descubrimiento científico, como si hubieran llegado a un nuevo conocimiento, actuando como si fueran científicos. Sin embargo, estas afirmaciones no tienen ninguna base coherente, y sus afirmaciones son solo sagradas.
Los ocupantes sionistas, que están haciendo todo lo posible para destruir la Mezquita de Al-Aqsa.
Son afirmaciones que facilitan su trabajo. Porque los sionistas ocupantes pretenden romper los lazos afectivos de los musulmanes con la Mezquita de Al-Aqsa para lograrlo.
Saludos y oraciones…
El Islam a través de preguntas.
