Nuestro estimado hermano/hermana,
Respuesta 1:
“Recordad a Dios en los días contados. Para quien teme a Dios, en dos días…”
(regresando)
No hay pecado en apresurarse; tampoco hay pecado en quedarse más tiempo. ¡Sed respetuosos con Dios! ¡Sabed que os reuniréis ante Él!
(Al-Baqarah, 2:203)
El difunto Elmalılı explica este versículo de la siguiente manera:
“Días contados”
Son los días de Tashriq. En los versículos relacionados con el Hajj, hay uno…
“días contados”
, y también
“días conocidos”
hay.
“Días conocidos”
Los primeros diez días de Dhul-Hijjah o
“los días de la matanza”
(es decir, los días décimo, undécimo y duodécimo de Dhul-Hijjah),
“días contados”
de común acuerdo
“Los días de Tashriq”
(es decir, los días undécimo, duodécimo y decimotercero de Dhul-Hijjah)
ha sido interpretado como.
Tashriq,
Consiste en pronunciar el takbir en voz alta. El takbir específico atribuido al Profeta Ibrahim, pronunciado en voz alta y conocido, se llama takbir de tashriq. Desde la mañana del día de Arafah hasta la tarde del cuarto día del Eid al-Adha son días de takbir y dhikr, y “los días contados” podrían referirse a cinco de ellos. Sin embargo, el primero es el día de Arafah, tres son los días de sacrificio (ayyam-i nahir), y el quinto es solo el día de tashriq. Pero…
“días de Tashriq”
La expresión se refiere específicamente a los días undécimo, duodécimo y decimotercero de Dhul-Hijjah, es decir, el segundo, tercer y cuarto día de la Fiesta del Sacrificio, días en los que se pronuncian los takbires y se lanzan piedras en Mina. Estos días también son los días en que se distribuyen las carnes de los sacrificios, y este es uno de los significados de tashriq. Por lo tanto, aunque los días de takbir llegan hasta cinco, el día de Arafah y el día de la fiesta son días de recuerdo y takbir…
“días de información”
es decir, la mención de los “ayyâm-ı ma’dudât”, o días contados, que se refieren al período posterior a la realización de los ritos de peregrinación, ya que están incluidos en los días conocidos, especialmente
“días de Tashriq”
significa estos tres días.
“Quien tenga prisa por volver”
La llegada de su declaración también lo confirma. La lapidación del diablo después del Hajj no se menciona explícitamente en el Corán, pero además se trata de glorificar a Dios.
(Para glorificar a Dios)
Se ha señalado que hay una razón para ello. Se cuenta que en esos días, el califa Omar (que Dios esté complacido con él) pronunciaba el takbir en su tienda, y los que estaban a su alrededor también lo hacían, incluso toda la gente que se encontraba en el camino y en el tawaf. En resumen, lo anterior…
“…Así como recordáis a vuestros antepasados, recordad ahora a Dios…”
(Al-Baqarah, 2:200)
el versículo, la mención absoluta; lo que se le atribuye,
“Recordad a Dios en los días contados.”
La expresión ordena el takbir de tashriq y el dhikr especial, cuyo significado resumido es el siguiente:
Víspera y río.
(El día de la Fiesta del Sacrificio)
Además de las invocaciones conocidas, durante los tres días de Tashriq, contados a partir de la finalización del Hajj y la partida de los peregrinos, recordad a Alá en voz alta con takbires después de las oraciones y en otras ocasiones como al arrojar piedras, y no os disperséis sin hacerlo. Así pues, quien termine su asunto en dos días, es decir, quien se apresure a regresar a su patria, no incurrirá en pecado. Pero no en un solo día. Por lo tanto, al primero de estos dos días, es decir, a…
“día de la decisión”
Se dice que en este día se está en Mina. Y al segundo también.
“el primer día de movimiento”
Se dice que algunos peregrinos parten de Mina en este día. Estos dos días son el segundo y tercer día de la fiesta, y pertenecen tanto a los días de sacrificio como a los días de Tashriq. Y quien se quede atrás y no apedree al diablo…
“segundo día de movilización”
Si lo deja para el tercer día, que es el último día de Tashriq, tampoco hay pecado para él. Apresurarse o retrasarse es opcional. Pero esta opción y la ausencia de pecado no son absolutas, sino que son para el peregrino piadoso, y no causarle ansiedad en su corazón es una demanda divina. Porque los piadosos se abstienen incluso del más pequeño defecto, y en realidad, ante Dios, los peregrinos son aquellos que poseen esta piedad. Por lo tanto, temed a Dios todos vosotros, y sabed que sólo ante Él os reuniréis.
(véase Elmalılı, Hak Dini, comentario sobre el versículo en cuestión)
Es cierto que los árabes politeístas practicaban algunos rituales que provenían de la religión del profeta Abraham.
Sin embargo, estos rituales han sufrido muchos cambios con el tiempo y han dado cabida a numerosos errores. En particular, la presencia de la Kaaba en La Meca como símbolo viviente, y la práctica de los rituales relacionados con la peregrinación por parte de los Qurayshitas —aunque de forma errónea—, está confirmada por el Corán.
Esta actitud de los Quraychitas no fue suficiente para que adoptaran una religión específica, y el fenómeno de la idolatría se había apoderado de ellos.
De Abraham (o del profeta Abraham)
Hanif
El hallazgo de algunos vestigios de su religión no les ha conferido una verdadera identidad religiosa ni ha disipado su ignorancia. Por eso, el Corán los describe como negligentes.
La sabiduría de la lapidación del diablo:
Una de las condiciones del Hajj es la lapidación del diablo.
La lapidación simboliza el acto de Abraham lanzando piedras al diablo para alejarlo, quien intentaba interponerse en su camino. Como profeta, Abraham vio al diablo, quien intentaba interponerse entre él y su Señor, y lo apedreó.
“Recibid de mí vuestras obligaciones relativas a la peregrinación.”
(Nesai, Manasik, 220)
El Mensajero de Alá, quien lo ordenó, también realizó este acto personalmente y lo enseñó a la gente directamente.
La lapidación, en cierto sentido, simboliza una batalla contra el diablo. Cada piedra que lanza es un ataque contra su ego, sus pasiones y el diablo mismo. Intenta destruir uno a uno estos diferentes frentes que lo arrastran a diversos errores y pecados. En el camino de sacrificar todo lo que posee por Dios, debe eliminar los lugares donde el diablo se le presenta, las armas y los frentes que utiliza. Orgullo, arrogancia, bienes, propiedades, posición, rango, fama, gloria, ego, juventud, matrimonio, hijos… todo lo que se interponga en el camino de la servidumbre y la responsabilidad…
Hoy en día, el peregrino, al realizar la lapidación, representa tanto el papel de Abraham como el cumplimiento de la Sunna del Profeta. Sin embargo, aunque simbólicamente arroja sus piedras a los montones de piedras que representan al diablo, en realidad debe hacerlo pensando en los puntos débiles por los que el diablo lo engaña. Como cada uno conoce mejor sus propios defectos, debilidades y pecados, con cada piedra que arroja debe atacar su ego, sus deseos carnales y los impulsos que lo llevan al pecado. Simbólicamente, arroja siete piedras el primer día y cuarenta y nueve o setenta en los días siguientes. Esta cantidad es una metáfora. Significa que debe estar en constante vigilancia contra el diablo, y que si este se le presenta cientos de veces, debe tener miles de piedras para arrojarle. Ya no debe repetir lo que ha estado repitiendo desde hace tiempo…
¡Me refugio en Dios del mal del diablo apedreado!
en forma de
“istiaze”
es decir
“Me refugio en Alá del maldito Satanás”
No solo debe hacerlo con palabras, sino también, y de manera más consciente, con su esencia. Debe ser consciente de a quién se está encomendando.
“Racim”
del demonio que es
“Útero”
debe comprender que se refugia en Dios. Si no lo comprende y se queda atascado solo en el símbolo, en la forma, sin poder percibir su significado y sabiduría…
“apedreando al diablo”
¡Y una vez más se engaña con esa ilusión! Porque el diablo no está afuera, como se simboliza allí, sino, según la comparación del Profeta,
“Como la sangre circula por las venas, así circula el hombre por dentro.”
(Bujari, Itikaf 11-12)
Para más información, haga clic aquí:
–
La Sabiduría de la Lapidación del Diablo en el Hajj.
Respuesta 2:
“Que sus padres/antepasados no hayan sido advertidos”
Esto significa que, desde su famoso antepasado Adnán, no ha habido ningún impostor en su linaje.
(cf. Ibn Ashur, comentario sobre el versículo en cuestión)
Según algunos otros eruditos, los antepasados mencionados aquí se refieren únicamente a los que vivieron durante el Período de la Interregencia.
(Celaleyn, interpretación del versículo en cuestión)
Para más información, haga clic aquí:
– El envío del Profeta (que la paz y las bendiciones de Dios sean con él) a una comunidad cuyos padres no habían sido advertidos.
Saludos y oraciones…
El Islam a través de preguntas.
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