– ¿Qué versículos del Corán mencionan que el ser humano nace con características tanto buenas como malas?
Nuestro estimado hermano/hermana,
Algunos versículos hacen referencia a ambas características de los seres humanos, mientras que otros se refieren solo a una de ellas.
Por ejemplo:
“A él/ella”
(al ego, al yo interior del ser humano)
Juro por Aquel que inspira la capacidad de discernir entre el bien y el mal, por el alma misma.
(de los males)
El que limpia, verdaderamente se salva. El que lo ensucia…
(a las maldades)
el que entierra también se ha visto frustrado”.
(Ash-Shams, 91/8-10)
Los versículos mencionados hacen referencia a las características, tanto buenas como malas, inherentes a la naturaleza humana.
“Ofrecimos esa responsabilidad a los cielos, a la tierra y a las montañas, pero se negaron a cargarla y la temieron. El hombre, en cambio, la asumió. Ciertamente, el hombre es muy injusto y muy ignorante.”
(Al-Ahzab, 33:72)
En el versículo se señalan dos malas características del ser humano.
“El hombre desea el bien, pero también (a veces) desea el mal. ¡El hombre es muy impaciente!”
(Isra, 17/11)
El versículo menciona la precipitación como un rasgo negativo inherente a la naturaleza humana.
En sesenta y cinco lugares del Sagrado Corán.
persona
, en dieciocho lugares
ins,
en algún lugar también
humano
está pasando. Además, en un versículo
enâsî,
en doscientos treinta lugares
gente
aparece en plural como.
El ser humano en el Corán
El tema ha sido abordado en todos sus aspectos, y los versículos relacionados con él fundamentan su creación, esencia y propósito de manera integral.
Al ser humano se le ha dado la capacidad de discernir entre el bien y el mal, y de elegir entre ellos; por lo tanto, posee la libertad suficiente para ser responsable de sus actos. Se le han dado ojos, oídos y corazón (razón) para observar y evaluar los acontecimientos, se le ha mostrado el camino correcto, y se le ha dotado de la capacidad de comprender los valores y elegir aquellos que le dicta la ley moral, y que, en última instancia, redundan en su propio bien.
El hecho de que el ser humano esté investido de tal misión, de que lleve sobre sí esta importante responsabilidad, representa uno de los significados fundamentales de su existencia terrenal. El obstáculo más importante que debe superar en el proceso de cumplir con esta misión es, de nuevo,
es el propio ser humano.
Porque es una necesidad de su existencia como prueba.
ingratitud, apego a los placeres pasajeros, avaricia, desesperación, olvido, arrogancia, precipitación, resistencia a la verdad, negación.
tiene debilidades como estas, y debe aprender a superarlas en el proceso de desarrollo moral.
El ser humano, creado en su esencia de la manera más hermosa.
, cuando no lo logra
caer en lo más profundo de lo profundo
Está condenado. Un aspecto que no debe olvidarse es que la vida terrenal es transitoria y, ante la inevitabilidad de la muerte, lo más sensato para el ser humano es esforzarse por superar con éxito esta prueba terrenal.
(véase Al-Imrán, 3/14; Hud, 11/9-11; Yusuf, 12/53; An-Nahl, 16/4; Al-Isra, 17/83,100; Al-Anbiya, 21/34-35, 37; Al-Mu’minun, 23/78; Al-Mulk, 67/23; Al-Qiyama, 75/20-21; Ash-Shams, 91/7-10; Al-Layl, 92/4; At-Tin, 95/4-6; Al-Adiyat, 100/6-8)
También existen diversas explicaciones sobre el ser humano en los hadices.
Ante todo, se ha destacado que Adán es el antepasado común de la especie humana.
(Bujari, “Tawhid”, 38),
como se menciona en numerosos versículos y también en los hadices.
“ins”
el tipo de ser humano expresado con la palabra
“genio”
mencionado junto con la llamada especie críptica.
(Muwatta, Ashriba, 15; Abu Dawud, Salat, 102)
Cada persona
nació con una predisposición natural
hadiz que expresa
(Muslim, Qadar, 25),
Esto indica su creación única, que determina su posición ante Dios. El ser humano…
por ser impulsivo y propenso a las discusiones, y por su avaricia.
hadices a los que se hace referencia
(Bujari, Tawhid, 31, 36; Muslim, Iman, 326, Yihad, 81)
está en perfecta armonía con los versículos que expresan la misma idea.
El ser humano solo puede
serás bendecido por tus esfuerzos para superar tus debilidades.
el hadiz que lo enfatiza
(Muwatta, Al-Wasaya, 7)
el límite de su ascensión, según lo indicado, está marcado por los hadices que enfatizan que incluso el propio Profeta Mahoma (que la paz sea con él) era un ser humano.
(Bujari, Hiyel, 10, Salât, 31, Ahkâm, 20)
deben ser considerados en conjunto.
En cuanto a la posición del ser humano entre los demás seres vivos; que Dios haya honrado al hijo de Adán,
expresión
(Al-Isra, 17:70)
significa que el ser humano ha sido honrado al ser dotado de diversas fuerzas y capacidades, y al ser puestas otras criaturas a su servicio. El hecho de que el ser humano posea tanto razón como pasiones le otorga un lugar privilegiado en la jerarquía de los seres, que incluye a los ángeles y a los animales. Con esta característica, el ser humano, por un lado,
mientras se le elogia por ser la creación más hermosa,
por otro lado
también se enfrenta al peligro de una decadencia moral y espiritual.
se encuentra.
Saludos y oraciones…
El Islam a través de preguntas.
